Showing posts with label အေမး အေျဖ. Show all posts
Showing posts with label အေမး အေျဖ. Show all posts

Thursday, February 20, 2014

ကဆုန္လျပည့္ ဆင္မင္းေန႔၀ယ္ ဆိုသည္ရယ္---?



ဘုရားျဖစ္စဥ္၊ ဗုဒၶဝင္၌၊
လလွ်င္ ကဆုန္၊ နယုန္ ဝါဆုိ၊ ထုိအဆုိတုိ႔၊
ဤလုိလမ်ား၊ အမည္သား၍၊ ၫႊန္ၾကားေဟာခဲ့ပါသေလာ?

ေမး။ ။(ဂ) အရွင္ဘုရား, ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ျခင္း, ဘုရားျဖစ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ဗုဒၶဝင္တြင္ ကဆုန္လ, ဝါဆုိလ စသည့္ လအမည္ႏွင့္ အသက္ေတာ္တုိ႔ကုိ ျပသထားပါသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ဒီလုိလအမည္နဲ႔ အသက္ေတာ္ကုိ ညႊန္ျပၿပီး ေဟာခဲ့ပါသလားဘုရား?

အိႏၵိယမွီ၊ ျမန္မာသည္၊ လမည္ျပဳစုပါ

ေျဖ။ ။ (ဂ) အိႏၵိယပကၡဒိန္၌ နကၡတၱေဗဒပညာရပ္ကုိ အေျခခံလ်က္ စန္း(လ)ႏွင့္ယွဥ္ေသာ နကၡတ္မ်ား အစြဲျပဳ၍ လအမည္မ်ားကုိ ေပးခဲ့ၾကပါသည္၊ ဥပမာ—စိတၱ, စိတၱမာသ (ပါဠိ), စိၾတ, စဲၾတ (ဟိႏၵီ/သကၠတ) = တန္ခူးလ (ျမန္မာ)၊ ေဝသာခ, ေဝသာခမာသ (ပါဠိ), ဝဲရွာခ Vai'sakha (သကၠတ) =ကဆုန္လ (ျမန္မာ)၊ ေဇ႒, ေဇ႒မာသ (ပါဠိ), ေဇ်ရွ္ဌ JyaishÔha (သကၠတ) = နယုန္လ (ျမန္မာ)၊ အာသာဠွ, အာသာဠွိမာသ (ပါဠိ), အာရွာဎ ŒshÈÉha (သကၠတ)= (ဝါဆုိလ (ျမန္မာ)စသည္ျဖင့္ ေခၚေဝၚ ေရးသားၾကပါသည္။

ျမန္မာပကၡဒိန္သည္ အိႏၵိယပကၡဒိန္ကုိ မွီး၍ ေရွးပညာရွင္တုိ႔ ထြင္ခဲ့ဟန္တူပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ အိႏၵိယ ပကၡဒိန္ လစဥ္သည့္အတုိင္း ျမန္မာလမ်ားကုိလည္း စဥ္ထားပါသည္။ 

ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ျခင္း, ဘုရားျဖစ္ျခင္းစသည္ျဖင့္ ဗုဒၶဝင္တြင္ ကဆုန္လ, ဝါဆုိလစသည့္ လအမည္ႏွင့္ အသက္ေတာ္တုိ႔ကုိ ျပထားႏုိင္ျခင္းသည္ ဗုဒၶမတၱၫူျဖစ္ေတာ္မူၾကေသာ အ႒ကထာဆရာမ်ား၏ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားကုိ ၾကည့္၍ ညႊန္ျပႏုိင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ နကၡတၱပရိေစၧဒကထာ (၃၅၁)ႏွင့္ ဒီဃနိကာယ္ မဟာဝဂၢအ႒ကထာ သမၺဟုလပရေစၧဒအဖြင့္ (၁၈)၌—“ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဥတၱရာသာဠွနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ေသာ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔၌ ပဋိသေႏၶတည္ေနေတာ္မူျခင္း, ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း, ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူျခင္း, ေရမီးအစုံ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပေတာ္မူျခင္း၊ ဝိသာခနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ေသာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ ဖြားေတာ္မူျခင္း, ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျခင္း, ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျခင္း၊ မာဃနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ေသာ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔၌ ဘုရားရွင္၏ သာဝကသႏၷိ ပါတ(သာဝကအစည္းအေဝး) ျပဳေတာ္မူျခင္း, အာယုသခၤါရလႊတ္ေတာ္မူျခင္း၊ အႆယုဇနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ေသာ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔၌ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ ဆင္းသက္ေတာ္မူျခင္း”တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

ေရွးအႏၵိယ၊ နကၡတၱ၊ ေဗဒက်မ္းကုိသာ။
ပါဠိ သကၠတ၊ သုံးစြဲၾက၊ လက အမည္မွာ။
မွီးျငမ္းျပဳစု၊ ျမန္မာမႈ၊ ေခၚျပဳ ပကၡဒိန္ပါ။
တစ္ႏွစ္တာမွ၊ ဆယ့္ႏွစ္လ၊ မည္က သီးသီးပါ။
ျမန္မာ, အိႏၵိယား၊ ေဝါဟာမ်ား၊ ကြဲျပားၾက႐ုံသာ။
လ၏အေန၊ ထူးအေထြ၊ ကယ္ေလ မရွိပါ။

ေသာ ဧဝံ တာဟိ ေဒဝတာဟိ ကုသလံ သာရယမာနာဟိ ပရိဝုေတာ တၾတ ဝိစရေႏၲာဝ စဝိတြာ မဟာမာယာယ ေဒဝိယာ ကုစၧိသၼႎ ဥတၱရာသာဠွနကၡေတၱန ပဋိသႏၶႎ ဂဏွိ။ (ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ၊ ေဂါတမ ဗုဒၶဝံသဝဏၰနာ၊ ၃၁၉။)
အာသာဠွိပုဏၰမာယံ သက်ရာဇကုေလ မဟာမာယာယ ေဒဝိယာ ကုစၧိယံ ပဋိသႏၶႎ ဂေဟတြာ ဒသ မာေသ ေဒဝမႏုေႆဟိ မဟတာ ပရိဝါေရန ပရိဟရိယမာေနာ ဝိသာခပုဏၰမာယံ ပစၥဴသသမေယ အဘိဇာတႎ ပါပုဏိ။ (ဣတိဝုတၱက၊ ႒၊ ၁၂၈။) 
မဟာမာယာပိ ေဒဝီ ဒသမာေသ ကုစၧိနာ ေဗာဓိသတၱံ ပရိဟရိတြာ ပရိပုဏၰဂဗၻာ။ ပ ။ သာလသာခံ ဂေဟတြာ တိ႒မာနာယ ဧဝ တႆာ ဂဗၻဝု႒ာနံ အေဟာသိ။ ပ ။ ေဗာဓိသေတၱာ ပန ေဒြ ဟေတၳ ေဒြ ပါေဒ ပသာေရတြာ ဌိတေကာဝ မာတုကုစၧိသမၻေဝန ေကနစိ အသုစိနာ အမကၡိေတာဝ သုေဒၶါ ဝိသေဒါ ။ ပ ။ ဝိေရာစမာေနာ မာတုကုစၧိေတာ နိကၡမိ။ (ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ၊ ၃၂ဝ-၃၂၁။)
ဧကူနတႎသဝႆာနိ၊ အဂါရံ အဇၥ်ဟံ ဝသႎ။ (ဗုဒၶဝံသပါဠိ၊ ေဂါတမဗုဒၶဝံသ၊ ၃၈ဝ။)

နိမိေတၱ စတုေရာ ဒိသြာ၊ အႆယာေနန နိကၡမိ။
ဆဗၺႆံ ပဓာနစာရံ၊ အစရႎ ဒုကၠရံ အဟံ။

မဟာသေတၱာ ဧကူနတၱႎသဝႆကာေလ ဟတၳဂတံ စကၠဝတၱိရဇၨံ ေခဠပိ႑ံ ဝိယ အနေပေကၡာ ဆေၮတြာ စကၠဝတၱိသိရိနိဝါသဘူတာ ရာဇဘဝနာ နိကၡမိတြာ အာသာဠွိပုဏၰမာယ ဥတၱရာသာဠွနကၡေတၱ ဝတၱမာေန နဂရေတာ နိကၡမိတြာ (ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ၊ ၃၃၁။)
အထ နံ ဆဗၺႆာနိ မဟာပဓာနံ ပဒဟႏၲံ ။ ပ ။ အယံ ဆဗၺႆာနိ ဒုကၠရကာရိကံ ကေရာေႏၲာပိ။ ပ ။ မဟာပုရိေသာ ဝိသာခပုဏၰမာယ ဥ႐ုေဝလာယံ ေသနာနိဂေမ။ ပ ။ တာယ သမၸသာဒနဇာတာယ ဒိႏၷံ ပကၡိတၱဒိေဗၺာဇံ မဓုပါယာသံ ပရိဘုဥၨိတြာ သုဝဏၰပါတႎ ဂေဟတြာ ေနရဥၨရာယ ပဋိေသာတံ ခိပိတြာ။ ပ ။ တ႐ုဂဏာနံ ဝိေရာစမာနဝိဇယတ႐ုမႆတၳေဗာဓိ႐ုကၡမူလမုပဂÑာ အႆတၳဒုမ ရာဇံ တိကၡတၱဳံ ပဒကၡိဏံ ကတြာ။ ပ ။ တိဏာနိ အေဂၢ ဂေဟတြာ စာေလသိ။ တာဝေဒဝ စုဒၵသဟေတၳာ ပလႅေကၤာ အေဟာသိ။ ပ ။ ေဗာဓိသေတၱာ တတၳ စုဒၵသဟေတၳ တိဏသႏၳေရ တိသႏၶိပလႅကႍ အာဘုဇိတြာ ။ ပ ။ နိသီဒိ။ ပ ။ အထ မဟာပုရိေသာပိ ။ ပ ။ ပစၥဴသသမေယ သဗၺဗုဒၶါနံ အာစိေဏၰ ပစၥယာကာေရ ဉာဏံ ၾသတာေရတြာ အာနာပါနစတုတၳဇၥ်ာနံ နိဗၺေတၱတြာ တေမဝ ပါဒကံ ကတြာ ဝိပႆနံ ဝေၯတြာ မဂၢ ပဋိပါဋိယာ အဓိဂေတန စတုတၳမေဂၢန သဗၺကိေလေသ ေခေပတြာ သဗၺဗုဒၶဂုေဏ ပဋိဝိဇၥ်ိတြာ—။ (ဗုဒၶဝံသ၊ ႒၊ ၃၃၆, ၃၃၇, ၃၄ဝ။)

ဘဂဝါ ဟိ ဝိသာခပုဏၰမာယ ရတၱိယာ ပဌမယာေမ ပုေဗၺနိဝါသံ အႏုႆရိတြာ မဇၥ်ိမယာေမ ဒိဗၺစကၡဳံ ဝိေသာေဓတြာ ပစၧိမယာေမ ပဋိစၥသမုပၸါေဒ ဉာဏံ ၾသတာေရတြာ နာနာနေယဟိ ေတဘူမက သခၤါေရ သမၼသိတြာ “ဣဒါနိ အ႐ုေဏာ ဥဂၢမိႆတီ”တိ သမၼာသေမၺာဓႎ ပါပုဏိ။ (ဥဒါန၊ ႒၊ ၄၆။) 

ေသာဟံ စတၱာေရာ နိမိေတၱ ဒိသြာ အႆယာေနန မဟာဘိနိကၡမနံ နိကၡမႎ။ တေတာ ဆဗၺႆာနိ ပဓာနံ ပဒဟိတြာ ဝိသာခပုဏၰမာယ ဥ႐ုေဝလာယံ ေသနာနိဂေမ ေသနာကုဋဳမၺိကႆ ဓီတာယ သမၸသာဒဇာတာယ သုဇာတာယ နာမ ဒိႏၷံ မဓုပါယာသံ ပရိဘုဥၨိတြာ သာလဝေန ဒိဝါဝိဟာရံ ကတြာ သာယနသမေယ ေသာတၳိေယန နာမ တိဏဟာရေကန ဒိႏၷယ အ႒ တိဏမု႒ိေယာ ဂေဟတြာ အႆတၳေဗာဓိ႐ုကၡမူလံ ဥပဂÑာ တတၳ မာရဗလံ ဝိဒၶံေသတြာ သေမၺာဓႎ ပေတၱာသၼိ။ (ဗုဒၶဝံသ၊ ႒၊ ၃၄၇။)
ဘဂဝါ ။ ပ ။ ဥတၱရာသာဠွနကၡတၱေယာေဂ ဝတၱမာေန အ႒ာရသဟိ ျဗဟၼေကာဋီဟိ ပရိဝုေတာ ပဥၥဝဂၢိေယ ေထေရ အာမေႏၲတြာ ဓမၼစကၠပၸဝတၱနသုတၱႏၲံ ေဒေသသိ။ (ဗုဒၶဝံသ၊ ႒၊ ၃၄၃။)

ဧကူနတႎေသာ ဝယသာ သုဘဒၵ၊
ယံ ပဗၺဇႎ ကႎ ကုသလာႏုဧသီ။
ဝႆာနိ ပညာသ သမာဓိကာနိ၊ (မဟာဝဂၢ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတၱ၊ ၁၂၅။)

သဗၺေမၸတံ အဘိသေမၺာဓိေတာ ယာဝ ပရိနိဗၺာနာ ပဥၥစတၱာလီသဝႆာနိ ဘာသိတံ လပိတံ “တီဏိ ပိဋကာနိ ပဥၥ နိကာယာ နဝဂၤါနိ စတုရာသီတိ ဓမၼကၡႏၶသဟႆာနီ”တိ ဧဝံ မဟာပေဘဒံ ေဟာတိ။ (မဟာဝဂၢ၊ ႒၊ တထာဂတပစၧိမဝါစာဝဏၰနာ၊ ၁၈၃။)
ကုသိနာရာယံ ဥပဝတၱေန မလႅရာဇူနံ သာလဝေန ယမကသာလာနမႏၲေရ ဝိသာခပုဏၰမာယံ ပစၥဴသေဝလာယံ အႏုပါဒိေသသာယ နိဗၺာနဓာတုယာ ပရိနိဗၺဳေတ ဘဂဝတိ—။ (ဝိမာနဝတၳဳ၊ ႒၊ မလႅိကာ ဝိမာနဝဏၰနာ၊ ၁၅ဝ။)
ဆဗၺႆာနိ မဟာပဓာနံ ပဒဟိတြာ ဝိသာခပုဏၰမဒိဝေသ။ ပ ။ ပစၧိမယာမာဝသာေန။ ပ ။ သဗၺညုတညာဏံ ပဋိဝိဇၥ်ိတြာ။ ပ ။ အာသာဠွိပုဏၰမဒိဝေသ ။ ပ ။ ဓမၼစကၠံ ပဝေတၱတြာ—။ (ဓမၼပဒ၊ ႒၊ ၁၊ ၅၄, ၅၅။)
မဟာပုရိေသာ ပန ဥတၱရာသာဠွနကၡေတၱေနဝ မာတုကုစၧႎ ၾသကၠမိ၊ မဟာဘိနိကၡမနံ နိကၡမိ၊ ဓမၼစကၠံ ပဝေတၱသိ၊ ယမကပါဋိဟာရယံ အကာသိ။ ဝိသာခနကၡေတၱန ဇာေတာ စ အဘိသမၺဳေဒၶါ စ ပရိနိဗၺဳေတာ စ။ မာဃနကၡေတၱန တႆ သာဝကသႏၷိပါေတာ စ အာယုသခၤါရေဝါသဇၨနဥၥ အေဟာတိ။ အႆယုဇနကၡေတၱန ေဒေဝါေရာဟဏံ။ (ဗုဒၶဝံသ၊ ႒၊ နကၡတၱပရိေစၧဒကထာ၊ ၃၅၁။) 
ဒီဃနိကာယ္ မဟာဝဂၢအ႒ကထာ မဟာပဒါနသုတ္ သမၺဟုလပရိေစၧဒအဖြင့္ (၁၈)၌လည္း အလားတူပင္ လာရွိ၏။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Tuesday, February 4, 2014

ဓာတုပရိနိဗၺာန္ စံေသာခါ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ---



ဓာတုပရိနိဗၺာ၊ ခ်ိန္အခါ၌၊ ေဟာရာတရား၊
ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္၊ နတ္ကားေထြပင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္ဟု၊
ဆုိလွ်င္စကား၊ ဘယ္က်မ္းမ်ား၊ ေဟာထား ၫႊန္ပါဘုရား?

ေမး။ (ခ)သာသနာ ငါးေထာင္ျပည့္လွ်င္ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ျပဳမည္၊ တရားေဟာ၍ နတ္ျဗဟၼာေတြ ကြ်တ္တန္းဝင္ၾကမည္ဆုိသည္မွာ ဘုရားေဟာျဖစ္ပါသလား? ဘုရားေဟာ ျဖစ္ခဲ့ပါလွ်င္ မည္သူ႔ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေဟာခဲ့ေၾကာင္း သုတၱန္ညႊန္ျပေပးေစလုိပါသည္ ဘုရား။

ဓာတုပရိနိဗၺာန္ႏွင့္စပ္ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အေျဖပါ

ေျဖ။ ။ (ခ) ဓာတုပရိနိဗၺာန္ျပဳမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘုရားေဟာ သုတၱန္ပါဠိေတာ္ တုိက္႐ုိက္ မလာရွိေသာ္လည္း ဒီဃနိကာယ္ ပါထိကဝဂၢအ႒ကထာ သမၸသာဒနီယသုတ္စသည္ သာသနအႏၲရဟိတဝဏၰနာ (သာသနာကြယ္ျခင္းအဖြင့္)၌

ဓာတုပရိနိဗၺာန္၊ ခ်ိန္ခါတန္၊ မွတ္ရန္ သာသနာကြယ္
“ အလုံးစုံေသာ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္ မဟာေဗာဓိပလႅင္၌ စုကုန္၍ ေရႊတုံးကဲ့သု႔ိ တစ္လုံးတစ္ခဲတည္းျဖစ္ကာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္တုိ႔ကုိ လႊတ္လတံ့၊ ထုိေရာင္ျခည္ေတာ္တုိ႔သည္ စၾကာဝဠာတစ္ေသာင္းကုိ ျပန္႔ႏွံ႔သြား ၾကလိမ့္မည္၊ ထုိျပန္႔ႏွံ႔သြားေသာေၾကာင့္ စၾကာဝဠာတစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔သည္ စည္းေဝးၾကကုန္လ်က္ “ယေန႔ ဘုရားရွင္သည္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူ၏၊ သာသနာေတာ္သည္ ဆုတ္ယုတ္၏၊ ယခု ဤဖူးျမင္ရျခင္းသည္ ငါတုိ႔၏ ေနာက္ဆုံးျဖစ္ေသာ ဖူးျမင္ရျခင္းေပတည္း”ဟု ဘုရားရွင္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာေန႔ထက္ သာ၍ၾကီးက်ယ္ေသာ ငိုေၾကြးျခင္းအားျဖင့္ျဖစ္ေသာ သနားဖြယ္ကုိ ျပဳၾကကုန္လိမ့္မည္၊ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာတုိ႔ကုိ ထား၍ က်န္ပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္ မိမိသေဘာအားျဖင့္ ေကာင္းစြာ ေဆာင္ထားျခင္းငွါ စြမ္းႏုိင္ၾကလိမ့္မည္မဟုန္။
ဓာတ္ေတာ္တုိ႔၌ ေတေဇာဓာတ္ထ၍ ျဗဟၼာ့ဘုံတုိင္ေအာင္ ပ်ံတက္လိမ့္မည္၊ မုန္ညင္းေစ့ အတုိင္းအရွည္ရွိ ဓာတ္ေတာ္သည္ပင္ တစ္ခုေသာ မီးေတာက္မီးလွ်ံ ျဖစ္လိမ့္မည္၊ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္ ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကုန္လတ္ေသာ္ မီးေတာက္မီးလွ်ံသည္ ျပတ္စဲလိမ့္မည္၊ ဤသုိ႔ ၾကီးက်ယ္ေသာ အာႏုေဘာ္ကုိ ျပၿပီး၍ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္ ကြယ္ကုန္ၿပီးေသာ္ သာသနာေတာ္သည္ ကြယ္သည္မည္ေတာ့၏”ဟု လာရွိသည္။

ပါထိကဝဂၢဋီကာ၌ကား “ဓာတ္ေတာ္တုိ႔၏စုေဝးျခင္း, ေရႊတုံးကဲ့သုိ႔ တစ္လုံးတစ္ခဲတည္းျဖစ္ျခင္း, ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္းစသည္သည္ ဘုရားရွင္၏ အဓိ႒ာန္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏- ဟု သိမွတ္အပ္၏”ဟူ၍ ဖြင့္ဆုိသည္။

ဓာတုပရိနိဗၺာ၊ ခ်ိန္အခါ၌၊ ေဟာရာတရား၊
ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္၊ နတ္ကားေထြပင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္ဟု၊
ဆုိလွ်င္စကား၊ က်မ္းဂန္ကား၊ ေဟာထား မရွိပါ။

ထုိထုိအ႒ကထာ၊ ဋီကာဖြင့္ျငား၊ ဆုိစကားက၊ ဘုရားပြင့္ဘိ၊ ေဗာဓိေခၚတြင္၊ ေရႊပလႅင္၌၊ မ်ားဖ်င္ဓာတု၊ ေပါင္းကာစုလ်က္၊ ေရႊထုအလုံး၊ ပမာတုံးသုိ႔၊ တစ္လုံးတစ္ခဲ၊ အံ့အဲဘနန္း၊ ျဖစ္ရပ္ဆန္းကား၊ ေျခာက္တန္းေရာင္ရည္၊ လႊတ္လိမ့္မည္ဟု၊ အတည္ထုိ႔ေနာက္၊ ေတေဇာေရာက္၍၊ မီးေတာက္မီးလွ်ံ၊ အာကာပ်ံတက္၊ ျဗဟၼာထက္ထိ၊ တုိင္ေရာက္ဘိ၍၊ စြဲၿငိေတေဇာ္၊ ဓာတ္ေတာ္ခပ္သိမ္း၊ ခ်ဳပ္ျပတ္ၿငိမ္းလ်က္၊ ကြယ္ကိန္းသာသနာ၊ ခ်ိန္အခါကုိ၊ က်မ္းလာေဖြ႐ႈ၊ ေဖာ္ၫႊန္းျပဳက၊ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ မွတ္ဖြယ္ရန္ပါတကား။

ဓာတုပရိနိဗၺာနံ အနာဂေတ ဘဝိႆတိ။ သာသနႆ ကိရ ၾသကၠနကာေလ ဣမသၼႎ တမၺပဏၰိ ဒီေပ ဓာတုေယာ သႏၷိပတိတြာ မဟာေစတိယံ ဂမိႆႏၲိ။ မဟာေစတိယေတာ နာဂဒီေပ ရာဇာယန ေစတိယံ။ တေတာ မဟာေဗာဓိပလႅကႍ ဂမိႆႏၲိ။ နာဂဘဝနေတာပိ ေဒဝေလာကေတာပိ ျဗဟၼေလာကေတာပိ ဓာတုေယာ မဟာေဗာဓိပလႅကၤေမဝ ဂမိႆႏၲိ။ သာသပမတၱာပိ ဓာတုေယာ န အႏၲရာ နႆႏၲိ။ သဗၺဓာတုေယာ မဟာေဗာဓိပလႅေကၤ ရာသိဘူတာ သုဝဏၰကၡႏၶာ ဝိယ ဧကဂၣနာ ဟုတြာ ဆဗၺဏၰရသၼိေယာ ဝိႆေဇၨႆႏၲိ။

တာ ဒသသဟႆိေလာကဓာတုံ ဖရိႆႏၲိ၊ တေတာ ဒသသဟႆစကၠဝါဠေဒဝတာ သႏၷိပတိတြာ “အဇၨ သတၳာ ပရိနိဗၺာတိ၊ အဇၨ သာသနံ ၾသသကၠတိ၊ ပစၧိမဒႆနံ ဒါနိ ဣဒံ အမွာက”ႏၲိ ဒသဗလႆ ပရိနိဗၺဳတဒိဝသေတာ မဟႏၲတရံ ကာ႐ုညံ ကရိႆႏၲိ။ ဌေပတြာ အနာဂါမိခီဏာသေဝ အဝေသသာ သကဘာေဝန သႏၾၶြာေရတုံ န သကၡိႆႏၲိ။ ဓာတူသု ေတေဇာဓာတု ဥ႒ဟိတြာ ယာဝ ျဗဟၼေလာကာ ဥဂၢစၧိႆတိ။ သာသပမတၱာယပိ ဓာတုယာ သတိ ဧကဇာလာ ဘဝိႆတိ။ ဓာတူသု ပရိယာဒါနံ ဂတာသု ဥပစၧိဇၨိႆတိ။ ဧဝံ မဟႏၲံ အာႏုဘာဝံ ဒေႆတြာ ဓာတူသု အႏၲရဟိတာသု သာသနံ အႏၲရဟိတံ နာမ ေဟာတိ။ (ဒီ၊ ႒၊ ၃၊ ၈၃-၈၄။)

ဓာတူနံ သႏၷိပါတနာဒိ ဗုဒၶါနံ အဓိ႒ာေနေနဝါတိ ေဝဒိတဗၺံ။ (ဒီ၊ ဋီ၊ ၃၊ ၈၃။)

ဓာတုပရိနိဗၺာနံ- ဓာတုပရိနိဗၺာန္သည္၊ အနာဂေတ- ေနာင္အခါ၌၊ ဘဝိႆတိ-ျဖစ္လိမ့္မည္။ ကိရ-ခ်ဲ႕ဦးအံ့၊ သာသနႆ-၏၊ ၾသသကၠနကာေလ- ဆုတ္နစ္ရာအခါ၌၊ ဣမသၼႎ တမၺပဏၰိဒီေပ- ဤသီဟုိဠ္ကြ်န္း၌၊ ဝါ-သီရိလကၤာ ႏုိင္ငံ၌၊ ဓာတုေယာ-ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္၊ သႏၷိပတိတြာ- စုေဝး၍၊ မဟာေစတိယံ- မဟာေစတီေတာ္သုိ႔၊ ဂမိႆႏၲိ- ၾကြေတာ္မူၾကလိမ့္မည္၊ မဟာေစတိယေတာ-မွ၊ နာဂဒီေပ- နာဂကြ်န္း၌၊ ရာဇာယတနေစတိယံ- ရာဇာယတနေစတီ ေတာ္သုိ႔၊ (ဂမိႆႏၲိ-မည္၊) တေတာ-ထုိေစတီမွ၊ မဟာေဗာဓိပလႅကႍ- မဟာေဗာဓိပလႅင္သုိ႔၊ ဂမိႆႏၲိ-မည္၊ နာဂဘဝနေတာပိ- နဂါးဘုံမွလည္းေကာင္း၊ ေဒဝေလာကေတာပိ-နတ္ျပည္မွလည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼေလာကေတာပိ- ျဗသၼာ့ျပည္မွလည္းေကာင္း၊ ဓာတုေယာ-တုိ႔သည္၊ မဟာေဗာဓိပလႅကၤေမဝ-သုိ႔သာ၊ ဂမိႆႏၲိ-မည္၊ သာသပ မတၱာပိ- မုန္ညင္းေစ့အတုိင္းအရွည္ရွိသည္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ ဓာတု-ဓာတ္ေတာ္သည္၊ အႏၲရာ-မဟာေဗာဓိသုိ႔ မေရာက္မီ အၾကား၌၊ န နႆိႆတိ-ေပ်ာက္ပ်က္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ သဗၺာ- အလုံးစုံကုန္ေသာ၊ ဓာတုေယာ-တုိ႔သည္၊ မဟာေဗာဓိပလႅေကၤ- မဟာေဗာဓိပလႅင္၌၊ ရာသိဘူတာ- အစုျဖစ္၍ ျဖစ္ကုန္သည္၊ (ဟုတြာ-၍၊) သုဝဏၰကၡေႏၶာ ဝိယ-ေရႊတုံးကဲ့သုိ႔၊ ဧကဂၣနာ-တစ္ခဲနက္တုိ႔သည္၊ ဝါ-တစ္လုံးတစ္ခဲတုိ႔သည္၊ ဟုတြာ-၍၊ ဆဗၺဏၰရသၼိေယာ- ေျခာက္ပါးေသာအဆင္းရွိေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္တုိ႔ကုိ၊ ဝိႆေဇၨႆႏၲိ- လႊတ္ေတာ္မူၾကလိမ့္မည္။
တာ-ထုိေရာင္ျခည္ေတာ္တုိ႔သည္၊ ဒသသဟႆိေလာကဓာတုံ-တစ္ေသာင္းအတုိင္းအရွည္ရွိေသာ စၾကာဝဠာကုိ၊ ဖရိႆႏၲိ- ျဖန္႔ေတာ္မူၾကလိမ့္မည္၊ တေတာ-ထုိသုိ႔ ျဖန္႔ျခင္းေၾကာင့္၊ ဝါ-ထုိမွေနာက္၌၊ ဒသသဟႆ စကၠဝါဠေဒဝတာ-တစ္ေသာင္းေသာစၾကာဝဠာ၌ေနၾကေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔သည္၊ သႏၷိပတိတြာ-စည္းေဝး၍၊ “အဇၨ-ယေန႔ (ယေန႔မွ)၊ သတၳာ- ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ ပရိနိဗၺာတိ-ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူ၏၊ အဇၨ-ယေန႔၊ သာသနံ- သာသနာေတာ္သည္၊ ၾသသကၠတိ- ဆုတ္နစ္၏၊ ဒါနိ-ယခု၊ ဣဒံ- ဤဖူးျမင္ရျခင္းသည္၊ အမွာကံ- ငါတုိ႔၏၊ ပစၧိမဒႆန့-ေနာက္ဆုံးျဖစ္ေသာ ဖူးျမင္ရျခင္းတည္း၊ ” ဣတိ- ဤသုိ႔ေျပာဆုိ၍၊ ဒသဗလႆ-ျမတ္စြာဘုရား၏၊ ပရိနိဗၺဴတဒိဝသေတာ (ပရိနိဗၺဳတဒိဝသေတာ)-ခႏၶပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာေန႔ထက္၊ မဟႏၲတရံ- သာ၍ ၾကီးက်ယ္ေသာ၊ ကာ႐ုညံ-သနားဖြယ္ကုိ၊ ဝါ-ငိုေၾကြးျခင္းအားျဖင့္ျဖစ္ေသာ သနားဖြယ္ကုိ၊ ကရိႆႏၲိ- ျပဳၾကလိမ့္မည္၊ အနာဂါမိခီဏာသေဝ- အနာဂါမ္ ရဟႏၲာတုိ႔ကုိ ၊ ဌေပတြာ- ထား၍၊ အဝေသသာ- ၾကြင္းေသာပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္၊ သကဘာေဝန- မိမိကုိယ္၏အျဖစ္ျဖင့္၊ ဝါ- မိမိသေဘာအားျဖင့္၊ သႏၶာေရတုံ- ေကာင္းစြာ ေဆာင္ထားျခင္းငွါ၊ န သကၡိႆႏၲိ- စြမ္းႏုိင္ၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္။
ဓာတူသု-ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္၊ ေတေဇာဓာတု- ေတေဇာဓာတ္သည္၊ ဝါ-ဓာတ္ေလးပါးအစုအေဝးျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္အတြင္း၌ ပါဝင္ေသာ ေတေဇာဓာတ္သည္၊ ဥ႒ဟိတြာ-ထ၍၊ ယာဝ ျဗဟၼေလာကာ- ျဗဟၼာ့ဘုံ တုိင္ေအာင္၊ ဥဂၢစၧိႆတိ- ပ်ံတက္လိမ့္မည္၊ သာသပမတၱာယပိ- မုန္ညင္းေစ့အတုိင္းအရွည္ ရွိသည္လည္းျဖစ္ေသာ၊ ဓာတုယာ- ဓာတ္ေတာ္သည္၊ သတိ- ရွိလေသာ္၊ ဧကဇာလာ-တစ္ခုတည္းေသာ မီးေတာက္မီးလွ်ံရွိသည္၊ ဘဝိႆတိ- ျဖစ္လိမ့္မည္၊ ဓာတူသု-တုိ႔သည္၊ ပရိယာဒါနံ- ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔၊ ဂတာသု- ေရာက္ကုန္လေသာ္၊ (ဇာလာ-မီးေတာက္မီလွ်ံသည္)၊ ဥပစၧိဇၨိႆတိ- ျပတ္စဲလိမ့္မည္၊ ဧဝံ-သုိ႔၊ မဟႏၲံ-ႀကီးက်ယ္စြာေသာ၊ အာႏုဘာဝံ- အာႏုေဘာ္ကုိ၊ ဒေႆတြာ- ျပၿပီး၍၊ ဓာတူသု-တုိ႔သည္၊ အႏၲရဟိတာသု- ကြယ္ၿပီးကုန္လေသာ္၊ သာသနံ-သည္၊ အႏၲရဟိတံ နာမ-ကြယ္သည္မည္သည္၊ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။ (သုတ္ပါေထယ်ဘာသာဋီကာ၊ ၁၊ ၃၄၅-၃၄၇။)

ဓာတူနံ သႏၷိပါတနာဒိ- ဓာတ္ေတာ္တုိ႔၏ စုေဝးျခင္းစသည္သည္၊ ဗုဒၶါနံ-ဘုရားရွင္တုိ႔၏၊ အဓိ႒ာေနေနဝ- အဓိ႒ာန္၏အစြမ္းအားျဖင့္သာလွ်င္၊ (ေဟာတိ-၏၊) ဣတိ- ဤသုိ႔၊ ေဝဒိတဗၺံ- သိမွတ္အပ္၏။ (ဒီ၊ ဋီ၊ ၃၊ အနက္။)

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Sunday, January 19, 2014

ငါးေထာင္ဆိုသည့္ သာသနာ မည္သည့္က်မ္းကလာ---?



ျမန္မာျပည္, မရမ္းကုန္း, ဦးေသာင္းညြန္႔ (ေယာဂီ)၏ ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ—

သာသနာငါးေထာင္၊ က်မ္းကုိးေဆာင္၊ သိေအာင္ ၫႊန္းပါဘုရား။

ေမး။ ။ (က) အရွင္ဘုရား, ဘုရားသာသနာ ငါးေထာင္ရွိသည္၊ ထုိစကားသည္ ဘုရားေဟာ ျဖစ္ပါသလားဘုရား?

သာသနာငါးေထာင္၊ က်မ္းေစာင္ေစာင္၊ ထုတ္ေဆာင္ျပပါမည္။

ေျဖ။ ။ (က) ဘုရားသာသနာ ငါးေထာင္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘုရားေဟာ တုိက္႐ုိက္ မလာရွိေသာ္လည္း ရွင္အာနႏၵာမေထရ္က မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီ ရဟန္းျပဳခြင့္ရရန္ ေလွ်ာက္ထားရာတြင္ ဘုရားရွင္က “အာနႏၵာ, လယ္သမားသည္ တစ္ဖက္ဆည္ကန္ႀကီး၌ ႀကိဳတင္၍ ႀကီးစြာေသာ ကန္သင္းကန္ေဘာင္တုိ႔ကုိ ဆည္ဖုိ႔ဖြဲ႔ယွက္ ခုိင္လုံစြာ ျပဳလုပ္ခဲ့ျခင္းရွိပါမူ ေရတုိ႔သည္ မယုိမထြက္ အလုိရွိတုိင္း ရွည္ၾကာေလးျမင့္ေသာကာလပတ္လုံး သုံးေဆာင္ရသကဲ့သုိ႔ထုိ႔အတူ ငါဘုရားသည္ မဆြကပင္ ႀကိဳတင္လ်က္ ဘိကၡဳနီတုိ႔အား ဂ႐ုဓမ္ ရွစ္ပါးကုိ အသက္ထက္ဆုံး ေစာင့္ေရွာက္ေစျခင္းငွါ ပညတ္ေတာ္မူရကား ငါဘုရား၏ပညတ္ေတာ္တည္းဟူေသာ ဓမၼဝိနယ သဒၶမၼ (သာသနာ)သည္ အႏွစ္တစ္ေထာင္ တည္လတံ့ဟု—

“ေသယ်ထာပိ အာနႏၵ ပုရိေသာ မဟေတာ တဠာကႆ ပဋိကေစၥဝ အာဠႎ ဗေႏၶယ် ယာဝေဒဝ ဥဒကႆ အနတိကၠမနာယ၊ ဧဝေမဝ ေခါ အာနႏၵ မယာ ပဋိကေစၥဝ ဘိကၡဳနီနံ အ႒ ဂ႐ုဓမၼာ ပညတၱာ ယာဝဇီဝံ အနတိကၠမနီယာ”တိ။ (စူဠဝဂၢပါဠိ၊ ဘိကၡဳနိကၡႏၶက၊ ၄၄၇။)

[အာနႏၵ- အာနႏၵာ၊ ေသယ်ထာပိ- ဥပမာပုံဆုိ ဘယ္လုိနည္းဟူမူကား၊ ပုရိေသာ- သည္၊ မဟေတာ-ႀကီးစြာေသာ၊ တဠာကႆ- တစ္ဖက္ဆည္ကန္၏၊ အာဠႎ- ကန္ေဘာင္ကန္႐ုိးကုိ၊ ဥဒကႆ- ေရ၏၊ ယာဝ အနတိကၠမနာယ ဧဝ- မေက်ာ္လြန္ႏုိင္ျခင္း တုိင္ေအာင္ေသာ အက်ဳိးငွါသာ၊ ပဋိကေစၥဝ- ေစာေစာကပင္၊ ဗေႏၶယ် ေသယ်ထာပိ- ဖြဲ႔ရာသကဲ့သုိ႔၊ အာနႏၵ- အာနႏၵာ၊ ဧဝေမဝ- ဤအတူသာလွ်င္၊ မယာ- ငါသည္၊ ပဋိကေစၥဝ- ႀကဳိတင္၍သာလွ်င္၊ ဘိကၡဳနီနံ- တုိ႔အား၊ အ႒ ဂ႐ုဓမၼာ- ဂ႐ုဓမ္တရား ရွစ္ပါးတုိ႔ကုိ၊ ပညတၱာ- ပညတ္အပ္ကုန္ၿပီ၊ ယာဝဇီဝံ- အသက္ထက္ဆုံး၊ အနတိကၠမနီယာ- မလြန္က်ဴးအပ္, မလြန္က်ဴးထုိက္ကုန္၊ ဣတိ- ဤသုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီ။]

မဟေတာ တဠာကႆ ပဋိကေစၥဝ အာဠိႏၲိ ဣမိနာ ပန ဧတမတၳံ ဒေႆတိ— ယထာ မဟေတာ တဠာကႆ အာဠိယာ အဗဒၶါယပိ ကိဥၥိ ဥဒကံ တိေ႒ယ်၊ ပဌမေမဝ ဗဒၶါယ ပန ယံ အဗဒၶပစၥယာ န တိေ႒ယ်၊ တမၸိ တိေ႒ယ်၊ ဧဝေမဝ ေယ ဣေမ အႏုပၸေႏၷ ဝတၳဳသၼႎ ပဋိကေစၥဝ အဝီတိကၠမနတၳာယ ဂ႐ုဓမၼာ ပညတၱာ၊ ေတသု အပညေတၱသုပိ မာတုဂါမႆ ပဗၺဇိတတၱာ ပေဥၥဝ ဝႆသတာနိ သဒၶေမၼာ တိေ႒ယ်။ ပဋိကေစၥဝ ပညတၱတၱာ ပန အပရာနိပိ ပဥၥဝႆသတာနိ ဌႆတီတိ ဧဝံ ပဌမံ ဝုတၱံ ဝႆသဟႆေမဝ ဌႆတီတိ။ (စူဠဝဂၢအ႒ကထာ၊ ဘိကၡဳနိကၡႏၾၶြက၊ ၁၂၇။)

[ ပန- ဆက္ဦးအံ့၊ မဟေတာ တဠာကႆ ပဋိကေစၥဝ အာဠိႏၲိ ဣမိနာ- မဟေတာ တဠာကႆ ပဋိကေစၥဝ အာဠႎ ဟူေသာ ဤပါဌ္ျဖင့္၊ ဧတမတၳံ- ဤအနက္အဓိပၸါယ္ကုိ၊ ဒေႆတိ- ျပေတာ္မူ၏၊ မဟေတာ- ႀကီးစြာေသာ၊ တဠာကႆ- တစ္ဖက္ဆည္ကန္၏၊ အာဠိယာ- ကန္ေပါင္ ကန္႐ုိးကုိ၊ အဗဒၶါယပိ- မဖြဲ႔အပ္ပါေသာ္လည္း၊ (မဖြဲ႔အပ္ေစကာမူ၊) ကိဥၥိ ဥဒကံ- အနည္းငယ္ေသာ ေရသည္၊ (ေရအနည္းငယ္သည္၊) တိေ႒ယထ ယထာ- တည္ရာသကဲ့သုိ႔၊ ပန- ဆက္ဦးအံ့၊ ပဌမေမဝ- ေစာေစာကပင္၊ (အာဠိယာ-ကုိ၊) ဗဒၶါယ-ဖြဲ႔အပ္ေသာ္၊ ယံ- အၾကင္ေရသည္၊ (အနည္းငယ္ေသာေရမွတပါး မ်ားစြာေသာေရသည္၊) အဗဒၶပစၥယာ- မဖြဲ႔ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္၊ န တိေ႒ယ်- မတည္ရာ၊ တမၸိ- ထုိေရသည္လည္း၊ တိေ႒ယ် ယထာ- (ေစာေစာကပင္ ကန္ေပါင္ ကန္႐ုိးကုိ ဖြဲ႔အပ္ေသာေၾကာင့္) တည္ရာသကဲ့သုိ႔၊ ဧဝေမဝ- ဤအတူသာလွ်င္၊ ဝတၳဳသၼႎ- အေၾကာင္းဝတၳဳသည္၊ အႏုပၸေႏၷ- မျဖစ္ေပၚေသးမီ၊ ပဋိကေစၥဝ- ေစာေစာကပင္၊ (ႀကိဳတင္၍၊) အဝီတိကၠမနတၳာယ- မေက်ာ္လြန္ျခင္းအက်ဳိးငွါ၊ ေယ ဣေမ ဂ႐ုဓမၼာ- အၾကင္ဂ႐ုဓမ္တုိ႔ကုိ၊ ပညတၱာ-ပညတ္ေတာ္မူအပ္ကုန္ၿပီ၊ ေတသု- ထုိဂ႐ုဓမ္တုိ႔ကုိ၊ အပညေတၱသုပိ- မပညတ္အပ္ ပါကုန္ေသာ္လည္း၊ (မပညတ္အပ္ပါကုန္မူကား၊) မာတုဂါမႆ- မာတုဂါမ၏၊ ပဗၺဇိတတၱာ- ရဟန္းအျဖစ္သုိ႔ ကပ္ေရာက္သည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္၊ ပေဥၥဝ ဝႆသတာနိ- အႏွစ္ငါးရာတုိ႔ပတ္လုံးသာ၊ သဒၶေမၼာ- သူေတာ္ေကာင္း တရားသည္၊ တိေ႒ယ်-တည္ရာ၏၊ ပန- ဆက္ဦးအံ့၊ ပဋိကေစၥဝ- ေစာေစာကပင္၊ ပညတၱတၱာ- ပညတ္ေတာ္မူအပ္သည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္၊ အပရာနိပိ- အျခားလည္း ျဖစ္ကုန္ေသာ၊ ပဥၥဝႆသတာနိ- အႏွစ္ငါးရာတုိ႔ပတ္လုံး၊ ဌႆတိ- တည္ဦးေတာ့လတံ့၊ ဣတိ ဧဝံ- ဤသုိ႔လွ်င္၊ ပဌမံ- ေရွးဦးစြာ၊ ဝုတၱံ- ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ၊ ဝႆသဟႆ ေမဝ- အႏွစ္တစ္ေထာင္ပတ္လုံးသာ၊ ဌႆတိ- တည္လတံ့၊ ဣတိ- ဤအနက္အဓိပၸါယ္ကုိ၊ (ဒေႆတိ- ျပေတာ္မူ၏။) (စူဠဝဂၢဘာသာဋီကာ၊ ဘိကၡဳနိကၡႏၶက အ႒ကထာ ဘာသာဋီကာ၊ ၄၃၆-၄၃၇။)]

မွတ္ခ်က္။ ။ မာတုဂါမမ်ား ရဟန္းျပဳလာသည့္အတြက္ နဂုိတည္စရာရွိေသာ အႏွစ္တစ္ေထာင္မွ တစ္ဝက္ေလ်ာ့၍ ငါးရာသာ တည္ေတာ့ရာ၏၊ သုိ႔ေသာ္ ဂ႐ုဓမ္ကုိ ႀကိဳတင္၍ ပညတ္ေတာ္မူလုိက္သည့္အတြက္ ငါးရာမေလ်ာ့ေတာ့ဘဲ “သေစ အာနႏၵ ၊ ပ ၊ ဝႆသဟႆံ သဒၶေမၼာ တိေ႒ယ် (ဝိ၊ ၄၊ ၄၄၆)”ဟု ပဌမမိန္႔ေတာ္မူအပ္ေသာ အႏွစ္တစ္ေထာင္အတုိင္းပင္ တည္ပါလိမ့္မည္- ဟု ဆုိလုိသည္။

သာသနာ ၅-ေထာင္ က်မ္းေစာင္ေစာင္
စူဠဝါအ႒ကထာႏွင့္ အဂၤုတၱဳိရ္ အ႒ကနိပါတအ႒ကထာတုိ႔လာ
သာသနာ ၅-ေထာင္

ရွင္အာနႏၵာအား ေဟာၾကားေတာမူေသာ ဘုရားရွင္၏အလုိေတာ္ကုိ သိေတာ္မူေသာ အ႒ကထာ ဆရာသည္ စူဠဝဂၢအ႒ကထာ ဘိကၡဳနိကၡႏၶကအဖြင့္၌ အႏွစ္တစ္ေထာင္ဟူသည္ (၁) ပဋိသမၻိဒါပေဘဒပတၱရဟႏၲာေခတ္ကုိသာ ရည္၍ ေဟာေတာ္မူသည္။ ထုိထက္အလြန္ (၂) သုကၡဝိႆကရဟႏၲာေခတ္ တစ္ေထာင္, (၃) အနာဂါမ္ေခတ္ တစ္ေထာင္, (၄) သကဒါဂါမ္ေခတ္ တစ္ေထာင္, (၅) ေသာတာပန္ေခတ္ တစ္ေထာင္ အားျဖင့္ သာသနာေတာ္ ငါးေထာင္ တည္လတံ့ဟု—

ဝႆသဟႆႏၲိ ေစတံ ပဋိသမၻိဒါပေဘဒပၸတၱခီဏာဝသဝေသေနဝ ဝုတၱံ။ တေတာ ပန ဥတၱရိပိ သုကၡဝိပႆကခီဏာသဝဝေသန ဝႆသဟႆံ, အနာဂါမိဝေသန ဝႆသဟႆံ, သကဒါဂါမိဝေသန ဝႆသဟႆံ, ေသာတာပႏၷဝေသန ဝႆသဟႆႏၲိ ဧဝံ ပဥၥဝႆသဟႆာနိ ပဋိေဝဓသဒြေမၼာ ဌႆတိ။ ပရိပတၱိဓေမၼာပိ တာနိေယဝ။ (စူဠဝဂၢအ႒ကထာ၊ ဘိကၡဳနိကၡႏၶက၊ ၁၂၇။)

အဂၤုတၱရနိကာယ္ အ႒ကနိပါတအ႒ကထာ ေဂါတမီဝဂ္ ေဂါတမီသုတ္အဖြင့္ (အံ ၊ ႒၊ ၃၊ ၂၃၈)၌လည္း အလားတူပင္ ဖြင့္ဆုိ၏။

ပါထိကဝဂၢအ႒ကထာလာ သာသနာ ၅-ေထာင္
ဒီဃနိကာယ္ ပါထိကဝဂၢအ႒ကထာ သမၸသာဒနီယသုတ္ သာသနာကြယ္ပုံအဖြင့္၌

(၁) ပဋိသမၻိဒါပတၱရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁ဝဝဝ၊
(၂) ဆဠာဘိညရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁ဝဝဝ၊
(၃) ေတဝိဇၨရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁ဝဝဝ၊
(၄) သုကၡဝိပႆကရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁ဝဝဝ၊
(၅) ပါတိေမာကၡရဟန္းေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁ဝဝဝ၊ ဟု ရွိ၏။

ပဋိသမၻိဒါပေတၱဟိ ဝႆသဟႆံ အ႒ာသိ။ ဆဠာဘိေညဟိ ဝႆသဟႆံ။ ေတဝိေဇၨဟိ ဝႆသဟႆံ။ သုကၡဝိပႆေကဟိ ဝႆသဟႆံ။ ပါတိေမာေကၡဟိ ဝႆသဟႆံ အ႒ာသိ။ (ဒီ၊ ႒၊ ၃၊ ၈၃။)

အဂၤုတၱဳိရ္ ဧကကနိပါတအ႒ကထာလာ သာသနာ ၅-ေထာင္
ထုိ႔ျပင္ အဂၤုတၱရနိကာယ္ ဧကကနိပါတအ႒ကထာ ဒုတိယပမာဒါဒိဝဂၢအဖြင့္၌ကား —

(၁) ပဋိသမၻိဒါပတၱရဟႏၲာေခတ္ ႏွစ္ေပါင္း ၁ဝဝဝ၊
(၂) ထုိ႔ေနာက္ ဆဠာဘိညရဟႏၲာေခတ္၊
(၃) ထုိ႔ေနာက္ ေတဝိဇၨရဟႏၲာေခတ္၊
(၄) ထုိ႔ေနာက္ သုကၡဝိပႆကရဟႏၲာေခတ္၊
(၅) ထုိ႔ေနာက္ အနာဂါမ္, သကဒါဂါမ္, ေသာတာပန္– ဟု လာရွိ၏။

ဗုဒၶါနံ ဟိ ပရိနိဗၺာနေတာ ဝႆသဟႆေမဝ ပဋိသမၻိဒါ နိဗၺေတၱတုံ သေကၠာႏၲိ၊ တေတာ ပရံ ဆ အဘိညာ၊ တေတာ တာပိ နိဗၺေတၱတုံ အသေကၠာႏၲာ တိေႆာ ဝိဇၨာ နိဗၺေတၱႏၲိ။ ဂစၧေႏၲ ဂစၧေႏၲ ကာေလ တာပိ နိဗၺေတၱတုံ အသေကၠာႏၲာ သုကၡဝိႆကာ ေဟာႏၲိ။ ဧေတေနဝ ဥပါေယန အနာဂါမိေနာ သကဒါဂါမိေနာ ေသာတာပႏၷာတိ။ (အံ၊ ႒၊ ၁၊ ၆၇။)

ပါရာဇိကက႑အ႒ကထာ ဗာဟိရနိဒါနကထာ ပဌမသဂႌတိကထာ၌လည္း—
ပဌမသံဂါယနာတင္ၿပီးဆုံးေသာကာလဝယ္ “မဟာကႆပမေထရ္သည္ ဘုရားရွင္၏ ဤသာသနာေတာ္ကုိ အႏွစ္ ၅ေထာင္ ရွည္ၾကာသည့္ကာလပတ္လုံး တည္ရွိေအာင္ စြမ္းႏုိင္သည္ကုိ ျပဳအပ္ေပၿပီ”ဟု ေကာင္းခ်ီးေပးသကဲ့ေသာအေနျဖင့္ ဤေျမႀကီးသည္ အႀကိမ္မ်ားစြာ လႈပ္ခဲ့ေလသည္-ဟု လာရွိ၏။

သဂႌတိပရိေယာသာေန စႆ “ဣဒံ မဟာကႆပေတၳေရန ဒသဗလႆ သာသနံ ပဥၥဝႆ သဟႆပရိမာဏံ ကာလံ ပဝတၱနသမတၳံ ကတ”ႏၲိ သဥၥာတပၸေမာဒါ သာဓုကာရံ ဝိယ ဒဒမာနာ အယံ မဟာပထဝီ ဥဒကပရိယႏၲံ ကတြာ အေနကပၸကာရံ ကမၸိ သကၤမၸိ သမၸကမၸိ သမၸေဝဓိ၊ အေနကာနိ စ အစၧရိယာနိ ပါတုရေဟသုႏၲိ အယံ ပဌမသဂႌတိ နာမ။ (ဝိ၊ ႒၊ ၁၊ ၂၃။)

စ- ဆက္၍ဆုိဦးအံ့၊ အႆ- ထုိဘုရားစကားေတာ္ကုိ၊ သဂႌတိပရိေယာသာေန- သံဂါယနာတင္ျခင္း၏ အဆုံး၌၊ မဟာကႆပေတၳေရန-မဟာကႆပမေထရ္သည္၊ ဒသဗလႆ-ျမတ္စြာဘုရား၏၊ ဣဒံ သာသနံ- ဤသာသနာေတာ္ကုိ၊ ပဥၥဝႆသဟႆပရမာဏံ- အႏွစ္ ၅ေထာင္အတုိင္းအရွည္ရွိေသာ၊ ကာလံ- ကာလပတ္လုံး၊ ပဝတၱနသမတၳံ- ျဖစ္ျခင္း၌ စြမ္းႏုိင္သည္ကုိ၊ ကတံ- ျပဳအပ္ပါေပၿပီ၊ ဣတိ- ဤသုိ႔၊ သဥၥာတပၸေမာဒါ- လြန္စြာျဖစ္ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းရွိသည္၊ (ဟုတြာ-၍၊) သာဓုကာရံ- သာဓု ဟု ျပဳအပ္ေသာ အသံကုိ၊ ဝါ- ေကာင္းခ်ီးသံကုိ၊ ဒဒမာနာ-မေပးေသာ္လည္း ေပးသကဲ့သုိ႔၊ အယံ မဟာပထဝီ- ဤေျမႀကီးသည္၊ ဥဒကပရိယႏၲံ- ေရအဆုံးအပုိင္းအျခားရွိသည္ကုိ၊ ကတြာ-ျပဳ၍၊ အေနကပၸကာရံ- တစ္ပါးမက မ်ားေသာအျပားအားျဖင့္၊ ဝါ- ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ၊ ကမၸိ- တုန္လႈပ္ၿပီ၊ သကၤမၸိ- အထက္အထက္သုိ႔ တက္ကာတက္ကာ ျပင္းစြာ တုန္လႈပ္ၿပီ၊ သမၸကမၸိ- အထက္ ေအာက္ နိမ့္တုံျမင့္တုံ အျပားအားျဖင့္ ျပင္းစြာ တုန္လႈပ္ၿပီ၊ သမၸေဝဓိ- အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ယိမ္းထုိး၍ အမ်ဳိးမ်ဳိး အျပားအားျဖင့္ ျပင္းစြာတုန္လႈပ္ၿပီ၊ အေနကာနိ- တစ္ပါးမက မ်ားစြာကုန္ေသာ၊ အစၧရိယာနိ စ-ပန္းမုိးရြာျခင္း, အဝတ္ေျမႇာက္ျခင္း အစရွိေသာ အံ့ဘြယ္တုိ႔သည္လည္း၊ ပါတုရေဟသုံ- ထင္ရွားျဖစ္ကုန္ၿပီ၊ ဣတိ အယံ- ဤဆုိအပ္ခဲ့ၿပီးသည္ကား၊ ပဌမမဟာသဂႌတိ နာမ- ပဌမမဟာသံဂါယနာတင္ျခင္း မည္၏။ (ပါရာဇိကဏ္ဘာသာဋီကာ၊ ၁၊ ၁၈၉-၁၉ဝ။)

ဒီဃနိကာယ္ သီလကၡႏၶဝဂၢအ႒ကထာ နိဒါနကထာ ပဌမသဂႌတိကထာ (ဒီ၊ ႒၊ ၁၊ ၂၆)ႏွင့္ အ႒သာလိနီအ႒ကထာ နိဒါနကထာ (အဘိ၊ ႒၊ ၁၊ ၂၈)တုိ႔၌လည္း “ပဥၥဝႆသဟႆပရိမာဏကာလံ”ဟု သမာသ္ ပုဒ္ျဖစ္တာသာ ထူး၏။

သာသနာ ၅ေထာင္ႏွင့္ပတ္သက္၍ “ပိဋကေတာ္ႏွင့္စပ္ မွတ္စုေထြလာ သိေကာင္းစရာ” စာအုပ္ (၈၂၁-၈၂၂)၌ ၾကည့္႐ႈႏုိင္သည္။

ဗုဒၶေဟာခ်က္၊ စကားျမြက္၊ ယူလ်က္ ဖြင့္ၾကသည္။
တုိက္႐ုိက္ေဟာၾကား၊ ျမတ္စကား၊ ထင္ရွားမရွိၿပီ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Tuesday, December 24, 2013

ကုသိုလ္ေႏွာက္ယွက္ မာရ္နတ္တြက္ အက်ဳိးမည္သို႔ထြက္---


ကုသုိလ္လုပ္တုိင္း၊ မာရ္နတ္႐ုိင္း၊ မဆုိင္း ေႏွာင့္ယွက္ပါသေလာ?
ေႏွာင့္ယွက္ပါက၊ ပါယ္ဘဝ၊ မက်ၿပီဘူးေလာ?

ေမး။ ။ (ဂ) မာရ္နတ္ႀကီးသည္ ကုသုိလ္လုပ္တုိင္း အၿမဲေႏွာင့္ယွက္တတ္ပါသလား? ဘုရား၊ ဒီလုိလုပ္သျဖင့္ အပါယ္သုိ႔ မက်ေတာ့ဘူးလား? ဘုရား။

ကုသုိလ္လုပ္တုိင္း၊ မာရ္နတ္႐ုိင္း၊ မဆုိင္း မေႏွာင့္္ယွက္ပါ။
ေႏွာင့္ယွက္ပါက၊ ပါယ္ဘဝ၊ က်တတ္ေလသည္သာ။

ေျဖ။ ။ (ဂ) မာရ္နတ္သည္ ကုသုိလ္လုပ္တုိင္း အၿမဲ မေႏွာင့္ယွက္တတ္ပါ။ အထူးသျဖင့္ မာရ္နတ္၏ခံယူခ်က္မွာ သူကုိယ္သူ ဘုံသုံးပါးကုိ အစုိးရသူ, ပုိင္ဆုိင္သူ-ဟုထင္ျမင္ယူလ်က္ ဘုံသုံးပါးမွ ထြက္ေျမာက္ရာ ထြက္ေျမာက္ ေၾကာင္း က်င့္ၾကံေနသူ, ျပဳလုပ္ေနသူ (သုိ႔မဟုတ္) က်င့္ၾကံၿပီးသူ ျပဳလုပ္ၿပီးသူမ်ားကုိ ေႏွာင့္ယွက္တတ္ပါသည္ ၊ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟႏၲာမ်ားကုိလည္း ေႏွာင့္ယွက္တတ္ပါသည္၊ သဂါထာဝဂၢ, မာရသံယုတ္လာ ပဌမဝဂ္ဆယ္သုတ္, ဒုတိယဝဂ္ ဆယ္သုတ္ စုစုေပါင္း သုတ္ႏွစ္ဆယ္လုံးဟာ မာရ္နတ္က ဘုရားရွင္အား ေႏွာင့္ယွက္ပုံ အမ်ဳိးမ်ဳိးတည္း။ တတိယဝဂ္ သုတ္မ်ား ၌ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟႏၲာမ်ားကုိ ေႏွာင့္ယွက္မႈ အေထြေထြတည္း။ ဘိကၡဳနီသံယုတ္ ဆယ္သုတ္၌ကား ရဟႏၲာ ဘိကၡဳနီမ်ားအား မာရ္နတ္၏ ေႏွာင့္ယွက္မႈအဖုံဖုံတည္း။ မာရ္နတ္သည္ ဝိပလႅာသ မကင္းေသးသူမ်ားကုိ ေႏွာင့္ယွက္ရာမွာ လြယ္ကူလွသည္။

တရားရွင္မ်ား၊ အထူးထား၊ သူကားေႏွာင့္ယွက္ပါ။
ဝိပလ္ရွိသူ၊ မာရ္နတ္မူ၊ လြယ္ကူ ေႏွာင့္ယွက္ပါ။

ရွင္ေမာဂၢလႅာန္အေလာင္း ဒူသီမာရ္နတ္အေၾကာင္း
တခါက အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္ေထရ္သည္ ဘဂၢတုိင္း သုသုမာရဂိရၿမိဳ႕အနီး ေဘသကဠာမည္ေသာ သမင္ေတာ၌ ေနေတာ္မူစဥ္ မာရ္သည္ အရွင္ျမတ္၏ဝမ္း၌ ဝင္ေရာက္ေနေလ၏၊ အရွင္ျမတ္က ဆင္ျခင္သျဖင့္ သိေသာအခါ “မာရ္ယုတ္, ထြက္ေလာ့၊ မာရ္ယုတ္, ထြက္ေလာ့၊ ဘုရားရွင္ကုိ မညွင္းဆဲလင့္၊ ဘုရားရွင္၏တပည့္ကုိ မညွင္းဆဲလင့္၊ သင့္အား ၾကာျမင့္စြာေသာကာလပတ္လုံး အစီးအပြါးမဲ့ ဆင္းရဲရန္ မျဖစ္ေစလင့္”ဟု ေျပာဆုိ၏။ မာရနတ္က “ဤရဟန္းသည္ ငါ့ကုိ မျမင္ဘဲ ေျပာဆုိသည္”ဟု ထင္မွတ္ေန၏၊ အရွင္ျမတ္က “မာရ္ယုတ္, သင့္ကုိ ငါသိ၏၊ သင္သည္ ငါ မသိ-ဟု မထင္မွတ္လင့္၊ သင္အား ၾကာျမင့္စြာေသာကာလပတ္လုံး အက်ဳိးစီးပြါးမဲ့ ဆင္းရဲရန္ မျဖစ္ေစလင့္”ဟု ထပ္မံ ေျပာဆုိေလ၏။

မာရ္နတ္သည္ “ဤရဟန္းသည္ ငါ့ကုိ သိျမင္၍သာ ေျပာဆုိျခင္းျဖစ္၏”ဟု ေတြးႀကံၿပီး အရွင္ျမတ္၏ ခံတြင္းမွ ထြက္၍ တံခါးရြက္ အျပင္ဖက္၌ ရပ္ေနေလ၏၊

အရွင္ျမတ္သည္ မာရ္နတ္ တံခါးရြက္ အျပင္ဖက္၌ ရပ္ေနသည္ကုိ ျမင္၍ “မာရ္ယုတ္, ဤေနရာ၌လည္း သင့္ကုိ ငါျမင္၏၊ သင္သည္ ‘သင္သည္ ငါ့ကုိ မျမင္’ဟု မထင္မွတ္လင့္၊ သင္သည္ တံခါး႐ြက္ အျပင္ဖက္၌ ရပ္ေန၏၊ မာရ္ယုတ္, ေရွးက ငါသည္ ဒူသီမည္ေသာ မာရ္နတ္ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏၊ ငါ့မွာ ကာဠီမည္ေသာႏွမ ရွိ၏၊ သင္ကား ထုိႏွမ၏ သားတည္း၊ သင္သည္ ငါ့တူျဖစ္၏။

ငါသည္ အခြင့္အလမ္းတစ္ခုကုိ ရႏုိင္တန္ရာ၏ဟူေသာရည္႐ြယ္ခ်က္ျဖင့္ ပုဏၰား အိမ္ရွင္တုိ႔ကုိ လွည့္ပတ္၍ ကကုသန္ဘုရားရွင္၏တပည့္ အက်င့္သီလရွိေသာ ရဟန္းတုိ႔ကုိ ဆဲေရးေစျခင္းျဖင့္ ေသလြန္ၾကကုန္ေသာ္ ထုိပုဏၰား အိမ္ရွင္တုိ႔ ငရဲသုိ႔က်ေရာက္ခဲ့ရကုန္၏၊ ငါသည္ အခြင့္အလမ္းကုိ မရခဲ့ပါ။ ငါသည္ ထုိရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ပင္ ပုဏၰား အိမ္ရွင္တုိ႔ကုိ အက်င့္သီလရွိေသာ ရဟန္းတုိ႔အား ျမတ္ႏုိးပူေဇာ္ေစျခင္းျဖင့္ ထုိသူတုိ႔ ေသၾကေသာအခါ နတ္ျပည္ သုိ႔ ေရာက္ၾကကုန္၏၊ ငါ၏ရည္႐ြယ္ခ်က္ကား မေအာင္ခဲ့ပါ။

မာရ္ယုတ္, ငါသည္ တစ္ေန႔ေသာအခါ သူငယ္တစ္ေယာက္ကုိ ပူးဝင္၍ ေက်ာက္ခဲျဖင့္ ကကုသန္ဘုရားရွင္ႏွင့္အတူ ဆြမ္းခံၾကြေနေသာ ဝိဓုရမေထရ္၏ဦးေခါင္း၌ ပုတ္ခတ္ေစ၏၊ အရွင္ျမတ္သည္ ေသြးယုိက်ေသာ ကြဲေသာ ဦးေခါင္းရွိလ်က္ပင္ ဘုရားရွင္၏ေနာက္မွ အစဥ္လုိက္ေတာ္မူရ၏၊ မာရ္ယုတ္, ထုိအခါ ဘုရားရွင္သည္ “ဤဒူသီ မာရ္နတ္ကား အတုိင္းအရွည္ကုိ မသိ”ဟု ဆင္ျခင္ေတာ္မူကာ ဆင္ေျပာင္ၾကည့္သကဲ့သုိ႔ လွည့္ၾကည့္ေတာ္မူသည္ႏွင့္ တစ္ၿပဳိင္နက္ ငါသည္ ထုိတည္ရာမွ ေလ်ာ့ၿပီးလွ်င္ ငရဲႀကီးသုိ႔ က်ေရာက္ရေလသည္။

ဒူသီမာရ္နတ္သည္ ဝိဓုရမေထရ္ကုိ လည္းေကာင္း, ကကုသန္ဘုရားရွင္ကုိ လည္းေကာင္း ထိပါးပုတ္ခတ္၍ က်က္ရာျဖစ္ေသာ ငရဲသည္ အရာေသာ သံတံက်င္တုိ႔ျဖင့္ လွ်ဳိသတ္ႏွိပ္စက္ျခင္းရွိ၏။

မာရ္ယုတ္, ဤကံ ကံ၏အက်ဳိးကုိ ေရွး႐ႉသိေတာ္မူေသာ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သာဝက ရဟန္းကုိ ထိပါးပုတ္ခတ္ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲျခင္းသုိ႔ ေရာက္ရလိမ့္မည္။

မီးသည္ စင္စစ္ သူမုိက္ကုိသာ ငါေလာင္မည္ဟု အားမထုတ္၊ သူမုိက္သည္သာ ေတာက္ေသာမီးကုိ ထိပါးေသာေၾကာင့္ေလာင္၏၊ မာရ္နတ္, ဤအတူပင္ သင္သည္ ဘုရားရွင္ကုိ ထိပါးပုတ္ခတ္ျခင္းေၾကာင့္ မီးကုိေတြ‹ထိ ေသာသူမုိက္ကဲ့သုိ႔ အလုိလို မိမိကုိယ္ကုိ ေလာင္ေစလိမ့္မည္။

မာရ္နတ္, ဘုရားရွင္ကုိ ထိပါးပုတ္ခတ္၍ အကုသုိလ္ပြါးမ်ား၏၊ အသုိ႔နည္း? ယုတ္မာမႈသည္ ငါ့အား အက်ဳိးမေပး-ဟု ထင္မွတ္သေလာ?

မာရ္နတ္, ယုတ္မာမႈကုိျပဳသူအား ကာလၾကာျမင့္ေသာ္ ယုတ္မာမႈသည္ ပြါးစီး၏ (တုိးပြါး၏)၊ မာရ္နတ္, ဘုရားရွင္ကုိ ထိပါးပုတ္ျခင္းမွ ၿငီးေငြ႔ေလာ့၊ ရဟန္းတုိ႔၌ ညွင္းဆဲလုိေသာ အာသာကုိ မျပဳလင့္။

စသည္ျဖင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္မေထရ္က မာရ္နတ္ကုိ ၿခိမ္းေခ်ာက္စကားမ်ား ေျပာဆုိေသာေၾကာင့္ မာရ္နတ္သည္ စိတ္မေကာင္းရွာဘဲ ထုိေနရာ၌ပင္ ကြယ္ေလေတာ့၏ ။

မာရ္နတ္သည္ ဝိပလႅာသ ၁၂-ပါး တုိ႔ကုိ လုံးဝကုန္စင္ေအာင္ မပယ္ရေသးေသာ ပုဂၢဳိလ္၏စိတ္ကုိ လြမ္းမုိးႏွိပ္စက္ ဖ်က္ဆီးႏုိင္၏၊ ရွင္အာနႏၵာမေထရ္ျမတ္မွာ ဝိပလႅာသ ၄-ပါးတုိ႔ကုိ မပယ္ရေသးသည္ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္၏ “ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါး ပြါးမ်ားေသာပုဂၢဳိလ္သည္ အလုိရွိပါမူ အာယုကပ္ (အသက္တရာ) ပတ္လုံး လည္းေကာင္း, အာယုကပ္ထက္ (အသက္တရာထက္) အနည္းငယ္ပုိလြန္၍ လည္းေကာင္း ေနႏုိင္ေၾကာင္း အရပ္နိမိတ္စကား မိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္း”ကုိ မာရ္နတ္၏လွည့္ပတ္မႈေၾကာင့္ မရိပ္မိဘဲ ဘုရားရွင္အား အသက္တရာ, တရာေက်ာ္အထိ ေနေတာ္မူႏုိင္ဖုိ႔ ဣဒၶိပါဒ္ေလးပါး ဆက္လက္ပြါးမ်ားပါရန္ မေလွ်ာက္ထားႏုိင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။

ေမာဂၢလႅာန္ေထရ္ရွင္၊ ဗုိက္ထဲဝင္၊ မာရ္လွ်င္ ေႏွာင့္ယွက္ခါ။
ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္၊ အတိတ္ဇာတ္၊ ေဟာလတ္ ေထရ္မဟာ။
သူေတာ္စင္မ်ား၊ ေႏွာင့္ယွက္ျငား၊ ျပစ္ကား ၾကီးသည္သာ။
ဒူသီမာရ္နတ္၊ ျဖစ္ေတာ္ရပ္၊ မိန္႔အပ္ ကုိယ့္ေၾကာင္းရာ။

မာေရာ ဟိ ယႆ သေဗၺန သဗၺံ ဒြါဒသ ဝိပလႅာသာ အပၸဟီနာ၊ တႆ စိတၱံ ပရိယု႒ာတိ။ ေထရႆ စတၱာေရာ ဝိပလႅာသာ အပၸဟီနာ၊ ေတနႆ မာေရာ စိတၱံ ပရိယု႒ာတိ။ (ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာဝဂၢ႒ကထာ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတၱ၊ နိမိေတၱာဘာသကထာဝဏၰနာ၊ ၁၄၅။)

စတၱာေရာ ဝိပလႅာသာတိ အသုေဘ “သုဘ”ႏၲိ သညာဝိပလႅာေသာ, စိတၱဝိပလႅာေသာ, ဒုေကၡ “သုခ”ႏၲိ သညာဝိပလႅာေသာ, စိတၱဝိပလႅာေသာတိ ဣေမ စတၱာေရာ ဝိပလႅသာ။ ေတနာတိ ယဒိပိ ဣတေရ အ႒ ဝိပလႅာသာ ပဟီနာ၊ တထာပိ ယထာဝုတၱာနံ စတုႏၷံ ဝိပလႅာသာနံ အပၸဟီနဘာေဝန။ (ဒီခနိကာယ္၊ မဟာဝဂၢဋီကာ၊ ၁၄၉။)

ဟိ (ယသၼာ)- အၾကင့္ေၾကာင့္၊ မာေရာ-မာနတ္သည္၊ ယႆ-အၾကင္သူသည္၊ သေဗၺန-အလုံးစုံေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္၊ သဗၺံ- အလုံးစုံ အကုန္အစင္၊ ဒြါဒသ-တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးကုန္ေသာ၊ ဝိပလႅာသာ- ဝိပလႅာသတုိ႔ကုိ၊ ဝါ- ေဖာက္ေဖာက္ျပန္ျပန္ မွတ္ထင္မႈတုိ႔ကုိ၊ အပၸဟီနာ- မပယ္အပ္ကုန္ေသး၊ တႆ- ထုိဝိပလႅာသတုိ႔ကုိ မပယ္ ရေသးေသာ ပုဂၢဳိလ္၏၊ စိတၱံ- စိတ္ကုိ၊ ပရိယု႒ာတိ- ထက္ဝန္းက်င္ လုယူႏုိင္၏၊ ဝါ-လႊမ္းမုိးႏွိပ္စက္ ဖ်က္ဆီးႏုိင္၏၊ ေထရႆ- အရွင္အာနႏၵာေထရ္သည္၊ စတၱာေရာ-ေလးပါးကုန္ေသာ၊ ဝိပလႅာသာ-တုိ႔ကုိ၊ အပၸဟီနာ- မပယ္အပ္ကုန္ေသး၊ ေတန-ထုိဝိပလႅာသ ေလးမ်ဳိးကုိ မပယ္အပ္ကုန္ေသးသည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္၊ မာေရာ- မာနတ္သည္၊ အႆ- ထုိမေထရ္၏၊ စိတၱံ ပရိယု႒ာတိ- စိတ္ကုိ လႊမ္းမုိးႏွိပ္စက္ ဖ်က္ဆီးႏုိင္၏။ (အ႒ကထာနက္)

စတၱာေရာ ဝိပလႅာသာတိ-ကား၊ အသုေဘ-အသုဘ၌၊ “သုဘ”ႏၲိ- သုဘဟူ၍၊ သညာဝိပလႅာေသာ- (ျဖစ္ ေသာ) သညာဝိပလႅာသလည္းေကာင္း၊ စိတၱဝိပလႅာေသာ-(ျဖစ္ ေသာ) စိတၱဝိပလႅာသလည္းေကာင္း၊ ဒုေကၡ-ဒုကၡ၌၊ “သုခ”ႏၲိ-သုခဟူ၍၊ သညာဝိပလႅာေသာ-(ျဖစ္ ေသာ) သညာဝိပလႅာသလည္းေကာင္း၊ စိတၱဝိပလႅာေသာ-(ျဖစ ေသာ) စိတၱဝိပလႅာသလည္းေကာင္း၊ ဣတိ-သုိ႔၊ ဣေမ စတၱာေရာ ဝိပလႅာသာ-ဤေလးပါးကုန္ေသာ ဝိပလႅာသ တုိ႔တည္း။ ေတနာတိ-ကား၊ ဣတေရ-ဤေလးပါးမွ တစ္ပါးကုန္ေသာ၊ အ႒ ဝိပလႅာသာ-ရွစ္ပါးေသာ ဝိပလႅာသ တုိ‹ကုိ၊ ယဒိပိ ပဟီနာ-အကယ္၍ကား ပယ္အပ္ကုန္ၿပီး၊ တထာပိ-ထုိသုိ႔ရွစ္ပါးေသာ ပယ္အပ္ကုန္ၿပီးေသာ္လည္း၊ ယထာဝုတၱာနံ- အၾကင္အျခင္းအရာအားျဖင့္ ဆုိအပ္ကုန္ေသာ၊ စတုႏၷံ ဝိပလႅာသာနံ-ေလးပါးေသာ ဝိပလႅာသတုိ႔ကုိ၊ အပၸဟီနဘာေဝန- မပယ္အပ္ေသးသည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္၊ (မာေရာ-သည္၊ အႆ-၏၊ စိတၱံ-ကုိ၊ ပရိယု႒ာတိ-၏။) (ဋီကာနက္)

ဤက်မ္းဂန္မ်ား၏အဆုိအမိန္႔ေတြကုိ ၾကည့္လွ်င္ မာရ္နတ္သည္ ပုထုဇဥ္ကုိေရာ အရိယာပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိပါ ေႏွာင့္ယွက္တတ္ေသာ္လည္း ဝိပလႅာသမကင္းၾကေသးေသာ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏ စိတ္ကုိသာ လႊမ္းမုိးႏွိပ္စက္ႏုိင္၍ ဝိပလႅာသကင္းၿပီးေသာ ဘုရား ရဟႏၲာပုဂၢဳိလ္တုိ႔၏စိတ္ကိုမူ မလႊမ္းမုိး မႏွိပ္စက္ႏုိင္ပါ။

လက္ရွိ မာရ္နတ္သည္ ဘုရား ရဟႏၲာစေသာ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ကုိ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေႏွာင့္ယွက္ခဲ့ေသာ္လည္း အပါယ္သုိ႔ က်ေၾကာင္းကုိ က်မ္းဂန္မ်ား၌ မေတြ႔မိေသးေသာ္လည္း ရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္အေလာင္း ဒူသီမာရ္နတ္က ကေလး ငယ္ကုိ ပူးဝင္၍ ေက်ာက္ခဲျဖင့္ ဝိဓုရမေထရ္၏ဦးေခါင္းကုိ ေပါက္ေသာေၾကာင့္ အပါယ္လားရပုံကုိ အရွင္ျမတ္ကုိယ္တုိင္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Tuesday, December 3, 2013

အာနာပါန စြဲမွတ္ၾက အက်ဳိးမည္သို႔ရ---?



ထြက္ေလ ဝင္ေလ၊ စြဲမွတ္ေန၊ က်ဳိးေတြဘယ္ထိ ရွိမည္နည္း---?

ေမး။ ။ (ခ) ထြက္ေလ ဝင္ေလဘဲ မွတ္ေနလွ်င္ မည္သည့္အတုိင္းအတာအထိ အက်ဳိးရွိႏုိင္ပါသလဲ? ဘုရား။

ထြက္ေလဝင္ေလ၊ စြဲမွတ္ေနလွ်င္၊ စ်ာန္ေတြပဥၥမ၊ တုိင္ေအာင္ရလိမ့္။

ေျဖ။ ။ (ခ) ထြက္ေလ, ဝင္ေလဘဲ မွတ္ေနလွ်င္ စတုကၠနည္းအရ ေျပာပါက ႐ူပါဝစရစတုတၳစ်ာန္, ပဥၥကနည္းအရ ပဥၥမစ်ာန္အထိ ရႏုိင္ပါသည္။

[ထုိစ်ာန္အေျခခံ၊ ပြါးမ်ားျပန္၊ ဖလံအဂၢ လြယ္ကာရလိမ့္ ထုိအာနာပါန စတုတၳစ်ာန္ကုိ အေျခခံ၍ သခၤါရတရားတုိ‹ကုိ (ဆက္လက္)သုံးသပ္လွ်င္ အရဟတၱဖုိလ္ အထိ ရႏုိင္ေၾကာင္း ဝိသုဒၶိမဂ္၌ လာရွိပါသည္။]

တတၳာပိ ဒသ ကသိဏာနိ, အာနာပါနဥၥ ပဥၥကဇၥ်ာနာနိ။
(အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ၊ ကမၼ႒ာနပရိေစၧဒ၊ ဘာဝနာေဘဒ။)
တေႆဝံ ဃေဋႏၲႆ ပထဝီကသိေဏ ဝုတၱာႏုကၠေမေနဝ တသၼႎ နိမိေတၱ စတုကၠပဥၥကဇၥ်ာနာနိ နိဗၺတၱႏၲိ။ (ဝိသုဒၶိမဂၢ၊ ၁၊ အႏုႆတိကမၼ႒ာနနိေဒၵသ၊ အာနာပါနႆတိကထာ၊ ၂၇၈။)
အဂါမေက ပန အရေည သုကရံ ေယာဂါဝစေရန ဣဒံ ကမၼ႒ာနံ ပရိဂၢေဟတြာ အာနာပါနစတုတၳဇၥ်ာနံ နိဗၺေတၱတြာ တေဒဝ ပါဒကံ ကတြာ သခၤါေရ သမၼသိတြာ အဂၢဖလံ အရဟတၱံ သမၸာပုဏိတုံ။
(ဝိသုဒၶိမဂၢ၊ ၁၊ အႏုႆတိကမၼ႒ာနနိေဒၵသ၊ အာနာပါနႆတိကထာ၊ ၂၆၁။)

တတၳာပိ- ထုိသုံးဆယ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းတုိ႔တြင္၊ ဒသ ကသိဏာနိ- ဆယ္ပါးေသာ ကသုိဏ္းတုိ႔သည္ လည္းေကာင္း၊ အာနာပါနဥၥ- အာနာပါနသည္လည္းေကာင္း၊ ပဥၥကဇၥ်ာနာနိ- ပဥၥကစ်ာန္ႏွင့္ယွဥ္ကုန္၏၊ [ကသုိဏ္း ၁ဝ-ပါးႏွင့္ အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းတုိ႔သည္ ႐ူပါဝစရစ်ာန္ ၅-ပါးလုံး၏ အာ႐ုံျဖစ္ကုန္၍ ထုိကမၼ႒ာန္း တစ္ပါးပါးကုိ အားထုတ္လွ်င္ ႐ူပစ်ာန္ ၅-ပါးလုံးကုိ ရႏုိင္၏-ဟု ဆုိလုိပါသည္။
(အေျချပဳသၿဂႋဳဟ္၊ ကမၼ႒ာန္းပုိင္း၊ ၅၅၇။)

ဧဝံ- ဤဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း၊ ဃေဋႏၲႆ- (အာနာပါနႆတိ ကမၼ႒ာန္း) ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနေသာ၊ တႆ- ထုိေယာဂီအား၊ ပထဝီကသိေဏ-ပထဝီကသိုဏ္းအရာ၌၊ ဝုတၱာႏုကၠေမေနဝ- ဆုိခဲ့ေသာ အစဥ္ျဖင့္ပင္လွ်င္၊ တသၼႎ နိမိေတၱ- ထုိပဋိဘာဂနိမိတ္၌၊ စတုကၠပဥၥကဇၥ်ာနာနိ- ေလးပါး, ငါးပါးေသာစ်ာန္တုိ႔သည္၊ နိဗၺတၱႏၲိ- ျဖစ္ကုန္၏။
(ဝိသုဒၶိမဂ္နိႆယသစ္၊ ဒုတိယတြဲ၊ ၂၇ဝ။)

ပန- စင္စစ္ေသာ္ကား၊ ေယာဂါဝစေရန- ေယာဂီရဟန္းသည္၊ အဂါမေက- ရြာမရွိေသာ၊ ဝါ- ရြာႏွင့္ေဝးေသာ၊ အရေည- ေတာအရပ္၌၊ ဣဒံ ကမၼ႒ာနံ- ဤအာနာပါနကမၼ႒ာန္းကုိ၊ ပရိဂၢေဟတြာ- သိမ္းဆည္း ႐ႈမွတ္လ်က္၊ အာနာပါနစတုတၳဇၥ်ာနံ- အာနာပါန (ထြက္ေလဝင္ေလ)လွ်င္ အာ႐ုံရွိေသာ စတုတၳစ်ာန္ကုိ၊ နိဗၺေတၱတြာ- ျဖစ္ေစၿပီးလွ်င္၊ တေမဝ ပါဒကံ ကတြာ- ထုိစ်ာန္ကုိပင္ အေျခခံျပဳ၍၊ သခၤါေရ သမၼသိတြာ- သခၤါရတုိ႔ကုိ သုံးသပ္လ်က္၊ အဂၢဖလံ အရဟတၱံ- အျမတ္ဆုံး အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔၊ သမၸာပုဏိတုံ-ေရာက္ဖုိ႔ရာ၊ သုကရံ- လြယ္ကူေပ၏။
(ဝိသုဒၶိမဂ္နိႆယသစ္၊ ဒုတိယတြဲ၊ ၂၁၄။)

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Saturday, November 23, 2013

သရဏဂံု စြဲၿမဲထံု ကြ်တ္တန္း၀င္ႏိုင္ပံု---?



ျမန္မာျပည္, ရန္ကုန္တုိင္း, မရမ္းကုန္းၿမိဳ႕နယ္
ေဒၚတင္စိန္ (ေယာဂီ)၏ ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ---

ရတနာသုံးအင္၊ ယုံၾကည္လွ်င္က၊
မွန္ပင္ မုခ်၊ တစ္ခ်ိန္က်ေသာ္၊
ဒုကၡကုန္စင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါသေလာ?

ေမး။ ။ (က) အရွင္ဘုရား၊ ရတနာ (၃)ပါးကုိ ယုံၾကည္သူအားလုံးသည္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ကြ်တ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါ သလား? ဘုရား။

ရတနာသုံးအင္၊ ယုံၾကည္လွ်င္က၊
မွန္ပင္မုခ်၊ တစ္ခ်ိန္က်ေသာ္၊
ဒုကၡကုန္စင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္လိမ့္။

ေျဖ။ ။ (က) ရတနာ(၃)ပါးကုိ ယုံၾကည္သူအားလုံးသည္ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ကြ်တ္တန္းဝင္ႏုိင္ပါသည္။

တိသရဏဂမနီယေတၳရာပဒါန္၌ “ဝိပႆီဘုရားလက္ထက္ေတာ္ဝယ္ မ်က္မျမင္ မိဘႏွစ္ပါးကုိ လုပ္ေကြ်းေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသားတစ္ေယာက္သည္ အဂၢသာဝက နိသဘေထရ္ထံမွ သရဏဂုံသုံးပါးကုိခံယူလ်က္ အႏွစ္တစ္သိန္းပတ္လုံး ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ေသလြန္သည့္အခါ တာဝတႎသာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရေလသည္၊ သံသရာ၌ က်င္လည္ေနရစဥ္ဝယ္ လူ႔နတ္စည္းစိမ္တုိ႔ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ခံစားရလ်က္ ငါတုိ႔ဘုရား လက္ထက္ေတာ္ဝယ္ သာဝတၳိၿမိဳ႕ေတာ္၌ ပစၥည္းဥစၥာခ်မ္းသာေသာအမ်ဳိးမွာ ျဖစ္ရၿပီးလွ်င္ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္အတူ ေက်ာင္းတုိက္တစ္တုိက္သုိ႔ သြားေသာအခါ ရဟႏၲာတစ္ပါးက ထုိသူငယ္အား တရားေဟာ၍ သရဏဂုံေပးေလသည္၊ သူငယ္သည္ သရဏဂုံယူၿပီး, မိမိ၏ေရွးဘဝ၌ ေဆာက္တည္ဘူးေသာ သရဏဂုံကုိ ေအာက္ေမ့လ်က္ ဝိပႆနာပြါးမ်ားေသာေၾကာင့္ ရဟႏၲာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

တိသရဏဂမနိယေတၳရအပဒါန္၌ တိသရဏဂမနိယေထရ္ကုိယ္တုိင္ ျပန္လည္မိန္႔ဆုိေသာ သရဏဂုံေဆာက္တည္ရျခင္း၏ အက်ဳိးအခ်ဳိ႕ကုိ ေဖာ္ျပရလွ်င္—

ငါသည္ ထုိစဥ္အခါက ဘုရားရွင္၏တပည့္ျမတ္ျဖစ္ေသာ အဂၢသာဝက နိသဘေထရ္ထံမွ သရဏဂုံကုိ ေဆာက္တည္ ခံယူ၏။

ငါသည္ အႏွစ္တစ္သိန္းကာလပတ္လုံး သရဏဂုံကုိ ျပည့္စုံစြာ ေစာင့္ေရွာက္၏၊ စုတိစိတ္က်ခါနီး ျဖစ္လတ္ေသာ္ ငါသည္ ထုိသရဏဂုံကုသုိလ္ကုိ ေအာက္ေမ့၏၊ ငါသည္ ေကာင္းစြာျပဳအပ္ေသာ ထုိေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္ရ၏။

နတ္ျပည္သုိ႔ လားရသည္ျဖစ္လတ္ေသာ္ ေကာင္းမႈကံႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ငါသည္ ငါကပ္ေရာက္ရာ အရပ္တုိင္း၌ ရွစ္ပါးေသာ (ခ်မ္းသာျခင္း၏)အေၾကာင္းတုိ႔ကုိ ရ၏။

သရဏဂုံအက်ဳိး ဤရွစ္မ်ဳိး
(၁) အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာတုိ႔၌ အပူေဇာ္ခံရ၏၊
(၂) ထက္ျမက္ေသာ ပညာရွိသူလည္း ျဖစ္၏။
(၃) ခပ္သိမ္းေသာ နတ္တုိ႔သည္လည္း ငါ့အလုိသုိ႔ လုိက္ရကုန္၏။
(၄) မႏႈိင္းယွဥ္ႏုိင္ေသာ စည္းစိမ္ကုိ ရ၏။
(၅) ခပ္သိမ္းေသာဘဝတုိ႔၌ ေရႊအဆင္းႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိသည္ျဖစ္၍ သူတစ္ပါးတုိ႔ ႏွစ္လုိဖြယ္ျဖစ္၏။ ငါ၏အေက်ာ္အေစာသည္ ျပန္႔ႏွံ႔၍ တက္၏။
(၆) အႀကိမ္ရွစ္ဆယ္ သိၾကားမင္းအျဖစ္ကုိ ရ၍ နတ္သမီးတုိ႔ျဖင့္ ၿခံရံလ်က္ နတ္စည္းစိမ္ကုိ ခံစားရ၏။
(၇) ခုနစ္ဆယ့္ငါးႀကိမ္ စၾကဝေတးမင္းျဖစ္ရၿပီး, ပေဒသရာဇ္မင္းအျဖစ္သည္ကား မေရတြက္ႏုိင္။
(၈) အဆုံးဘဝဝယ္ သာဝတၳိျပည္တြင္ အလြန္ၾကြယ္ဝခ်မ္းသာေသာ အမ်ဳိး၌ျဖစ္၍ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္ ရဟႏၲာတစ္ပါးထံမွ သရဏဂုံကုိ ၾကားနာရေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ (အတိတ္က ေဆာက္တည္ခဲ့ေသာ) သရဏဂုံကုိ အမွတ္ရေအာက္ေမ့မိရကား တစ္ေနရာတည္း၌ ထုိင္၍ အရဟတၱဖုိလ္သုိ႔ ေရာက္၏၊ ရဟႏၲာအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္၏-ဟု မိန္႔ပါသည္။

သရဏဂုံအက်ဳိးျပ ေနာက္ဇာတ္လမ္းတစ္ပုဒ္က အပဒါန္ပါဠိေတာ္ သရဏဂမနိယေတၳရာပဒါန္လာ သရဏဂမနိယေထရ္၏အေၾကာင္း ျဖစ္၏၊ ပဒုမုတၱရဘုရားလက္ထက္ေတာ္ဝယ္ ဟိမဝႏၲာ၌ နတ္မင္းတစ္ပါးသည္ အျခားေသာ နတ္ဘီလူးမင္းႏွင့္ စစ္ျပင္ခ်ိန္တြင္ ဘုရားရွင္ၾကြေရာက္ေတာ္မူလ်က္ တရားေရေအး တုိက္ေကြ်းသျဖင့္ စစ္ေျပၿငိမ္းခဲ့ေလသည္၊ ထုိနတ္မင္းသည္ ထုိစဥ္ ဘုရားရွင္ကုိ ကုိးကြယ္ဆီးကပ္ခဲ့ေသာ သရဏဂုံေကာင္းမႈေၾကာင့္ လူနတ္စည္းစိမ္ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ခံစားရလ်က္ ငါတုိ႔ဘုရားရွင္လက္ေထက္ေတာ္ဝယ္ သရဏဂမနိယေထရ္အမည္ျဖင့္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Friday, November 15, 2013

အခ်ဳပ္သမား၊ အ႐ူးအား၊ လွဴျငား ကုသုိလ္ရမည္လား---?


အခ်ဳပ္သမား၊ အ႐ူးအား၊ လွဴျငား ကုသုိလ္ရမည္လား?

ေမး။ ။ (ဃ) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ ႐ုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ထူးထူး ဆန္းဆန္း လႉရေသာအလႉကုိ အင္မတန္ စိတ္ဝင္စားပါတယ္ဘုရား၊ အစားအေသာက္ဆုိရင္လဲ စားရခဲတဲ့အစား အေသာက္, ခက္ခက္ခဲခဲနဲ စားေကာင္းေအာင္ လုပ္ရတဲ့အစားအေသာက္မ်ဳိး, ရဟန္း, သီလရွင္, မိဘမဲ့ေက်ာင္းက ကေလးေတြ, ငယ္ငယ္က ပညာသင္ေပးခဲ့ၾကတဲ့ ဆရာ ဆရာမေတြ, သက္ႀကီးရြယ္အုိေတြအား သကၤန္း အစား အေသာက္ အဝတ္အထည္ အမ်ဳိးမ်ဳိး, ပံသုကူပစ္တာ, မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ကုိယ့္ေရွ႔မွာ ေငြမရွိလုိ ေသရမဲ့ ေဝဒနာရွင္မ်ဳိး ခက္ခက္ခဲခဲနဲ႔ ေငြေရာလူပါ အပင္ပန္းခံၿပီး ျပန္ရွင္လာရတဲ့ အလႉမ်ဳိး အေတာ္မ်ားမ်ား လႉဘူးပါတယ္၊ သစ္ပင္စုိက္လႉတာ၊ အသတ္ခံရေတာ့မည့္ တိရစၧာန္ေတြကုိ ဝယ္ၿပီး လႊတ္တာမ်ဳိး ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လႉခဲ့ဘူးပါတယ္၊ ကထိန္မျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းေတြလဲ ႏွစ္စဥ္ ကထိန္ခင္းႏုိင္ေအာင္ လႉေပးပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ကုိ အင္မတန္ခင္တဲ့ အဖြားက ေျပာဘူးတယ္၊ အခ်ဳပ္သမားနဲ႔ စိတ္ေဝဒနာရွင္အား မလႉနဲ႔၊ ကုသုိလ္မရဘူးလုိ႔ ေျပာပါတယ္၊ အခ်ဳပ္ထဲ ေရာက္တဲ့လူက မုိက္တဲ့လူ ေရာက္တာ, လူမုိက္ကုိ လႉလုိ႔ ကုသုိလ္မရဘူးလုိ႔ ေျပာပါတယ္၊ စိတ္ေဝဒနာရွင္ကုိ လႉရင္လဲ အလႉရွင္ကုိ ေမတၱာမပို႔တတ္လုိ႔ ကုသုိလ္မရဘူးလုိ႔ ေျပာပါတယ္။

တပည့္ေတာ္က အခ်ဳပ္အေႏွာင္ခံရတဲ့ လူေတြကုိလဲ မုန္႔ဟင္းခါးခ်က္ၿပီး ေကြ်းဘူးပါတယ္၊ တစ္ေန႔ေတာ့ တပည့္ေတာ့္ေရႊဆုိင္ေရွ႔မွာ ထုိင္ၿပီး ပုတီးစိပ္ေနစဥ္ စိတ္ေဝဒနာရွင္တစ္ေယာက္ အနားမွာ လာထုိင္ပါတယ္၊ သူကုိယ္က အနံ႔အသက္ကလဲ မခံႏုိင္ေလာက္ေအာင္ နံပါတယ္၊ ဆံပင္ေတြကလဲ လိမ္ေကာက္ တစ္ကုိယ္လုံး ညစ္ပတ္ေနပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္က သူ႔ကုိ တစ္ကုိယ္လုံး သန္႔ရွင္းေရးလုပ္ေပးခ်င္တယ္၊ လုပ္မလား?ေမးေတာ့ ဆဲပါတယ္၊ ေနာက္ေတာ့ တကယ္ လုပ္ေပးမလား? ေမးပါတယ္၊ တကယ္ေျပာတာေပါ့လုိ႔ ေျပာေတာ့ သူ႔ကုိ ေရခ်ဳိး ေပး, ဆံပင္ညွပ္ေပး ေျပာပါတယ္။

တပည့္ေတာ္လဲ စက္ကတ္ေၾကးနဲ႔ လွလွပပ တုိတုိေလး ဆံပင္ကုိ အရင္ဆုံး ညွပ္ေပးပါတယ္၊ ပတ္ဝန္းက်င္က လူေတြက လာၿပီး အုံၾကည့္ၾကပါတယ္၊ လူေတြက အမ်ဳိးမ်ဳိး ေဝဖန္ၾကပါတယ္၊ စိတ္ေဝဒနာရွင္ အမ်ဳိးသမီးက ဆံပင္ညွပ္ရင္း ေျပာပါတယ္၊ ကြ်န္မလက္ထဲမွာ ပုိက္ဆံ တစ္ျပားမွ မရွိပါဘူး၊ တကယ္လုိ႔ရွိရင္လဲ ဘယ္ဆံပင္ညွပ္ဆုိင္မွ လက္ခံၿပီး ညွပ္ေပးမွာ မဟုတ္ဘူး၊ အန္တီညွပ္ေပးတာကုိ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ ဆံပင္ညွပ္ၿပီး ေရခ်ဳိးခန္းထဲထည့္ၿပီး တစ္ကုိယ္လုံး ဆပ္ပ်ာေမႊးနဲ႔ တုိက္ၿပီး ေရခ်ဳိးေပး, အဝတ္အစား သန္႔တာျပန္ဝတ္ေပး, သနပ္ခါးလိမ္းေပး, သူစားခ်င္တဲ့ ထမင္းဟင္းေကြ်း, သူေသာက္ခ်င္တဲ့ လူပ်ံေတာ္ ပတၱျမားေသြးေဆးတုိက္ၿပီး ျပန္လႊတ္လုိက္ပါတယ္။

တပည့္ေတာ္ မိသားစုက လုံးဝ မေက်နပ္ၾကပါဘူး၊ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေျပာဆုိပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ ျပန္မေျပာဘဲ သည္းခံၿပီး စိတ္ေဝဒနာရွင္ကုိ အလႉလုပ္ေပးတာ (၅)ႀကိမ္ ရွိသြားပါၿပီ၊ အဲဒီလုိ လုပ္ေပးတုိင္း တပည့္ေတာ္ စိတ္ခ်မ္းသာပါတယ္၊ ဘာမွေတာ့ ဆုမေတာင္းမိပါဘူး၊ စိတ္ေဝဒနာရွင္ကေတာ့ သူ႔ကုိ ေရေလာင္းေပးတဲ့အခ်ိန္နဲ႔ ျပန္ထြက္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ အန္တီႀကီး က်န္းမာပါေစ, ခ်မ္းသာပါေစလုိ႔ ေအာ္သြားပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္လဲ ပီတိျဖစ္ၿပီး က်န္ခဲ့ပါတယ္၊ လႉခ်င္တုိင္း လႉလုိ႔မရပါဘူး၊ သူ႔စိတ္ေဖာက္တဲ့အခ်ိန္က်ရင္ အင္မတန္ ဆုိးပါတယ္၊ စိတ္ေကာင္းဝင္တဲ့အခ်ိန္မွာသာ သန္႔ရွင္းေအာင္ လုပ္ေပးလုိ႔ ရတာပါ။

တပည့္ေတာ္ကုိ အခ်ဳပ္သမားနဲ႔ စိတ္ေဝဒနာရွင္ကုိ လႉတာ ကုသုိလ္ရ, မရ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ေဒၚခင္ျမအိ
ေအဝမ္းေရႊဆုိင္ (ရန္ကုန္ၿမိဳ႔)

အခ်ဳပ္သမား၊ အ႐ူးအား၊ လႉျငား ကုသုိလ္ရပါသည္

ေျဖ။ ။ (ဃ) အခ်ဳပ္သမားႏွင့္ စိတ္ေဝဒနာရွင္အား လႉတာ ျပဳလုပ္ႏုိင္ခဲတဲ့ကုသုိလ္ကုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္တာမုိ႔ ကုသုိလ္ရ ပါတယ္၊ ပတ္ဝန္းက်င္ေဝဖန္မႈေတြကုိ သည္းခံကာ ျပဳလုပ္ရ၍ စိတ္ဓာတ္ျမင့္မားသူတုိ႔သာ ျပဳလုပ္ႏုိင္ေသာ ေကာင္းမႈျဖစ္ပါတယ္။ ဆုမေတာင္းေသာ္လည္း သံသရာ၌ က်င္လည္ရဆဲအခါမွာ ထုိအလႉခံပုဂၢဳိလ္မ်ဳိးကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လိမ့္မည္မဟုတ္ဟု ယူဆပါတယ္။

ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္ ဒကၡိဏာဝိဘဂၤသုတ္ဝယ္ ဘုရားရွင္က ညီေတာ္ ရွင္အာနႏၵာမေထရ္အား အလႉခံပုဂၢဳိလ္ တစ္က်ိပ္ေလးကုိ ေဟာေတာ္မူပါတယ္—

အလႉခံပုဂၢဳိလ္ တစ္က်ိပ္ေလးေယာက္
၁။ သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္၊
၂။ ပေစၥကဗုဒၶါ၊
၃။ ဘုရားရွင္၏တပည့္ ရဟႏၲာ၊
၄။ အရဟတၱဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ က်င့္ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္၊
၅။ အနာဂါမ္ပုဂၢဳိလ္၊
၆။ အနာဂါမိဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ က်င့္ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္၊
၇။ သကဒါဂါမ္ပုဂၢဳိလ္၊
ဂ။ သကဒါဂါမိဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ က်င့္ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္၊
၉။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္၊
၁ဝ။ ေသာတာပတၱိဖုိလ္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ က်င့္ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္၊
၁၁။ သာသနာပအခါ ဝိကၡမၻနပဟာန္ျဖင့္ ရာဂကုိ ပယ္ခြါၿပီးေသာ ကမၼဝါဒီ ကိရိယဝါဒီ ေလာကီအဘိညာဥ္ရ ပုဂၢဳိလ္၊
၁၂။ သီလရွိေသာ ပုထုဇဥ္ပုဂၢဳိလ္၊
၁၃။ သီလမရွိေသာ ပုထုဇဥ္ပုဂၢဳိလ္၊
၁၄။ တိရစၧာန္တုိ႔ ျဖစ္၏— ဟု လာရွိေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း,

ထုိပါဠိေတာ္, အ႒ကထာတုိ႔ကုိပင္ မွီးျငမ္း၍ သုေတသန သ႐ုပ္ျပ အဘိဓာန္ (၆၄)မွာလည္း— ဒါနမႈကုိ ခံယူထုိက္သူ ၁၄-ပါး ဟူ၏။

(၁) တိရစၧာန္ သတၱဝါ၊
(၂) လူဒုႆီလေခၚ တံငါ, မုဆုိးစေသာ ဒုစ႐ုိက္မႈ ျပဳလုပ္သူမ်ား၊
(၃) လူသီလဝႏၲေခၚ သာသနာပအခါမ်ဳိး၌ ၅-ပါးသီလၿမဲသူမ်ား၊
(၄) ရေသ့ ပရိဗုိဇ္ေခၚ သာသနာပအခါ စ်ာန္ အဘိညာဥ္ရ ပုဂၢဳိလ္မ်ား၊
(၅-၈) မဂၢ႒ာန္ေခၚ ဖုိလ္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ မဂ္၌ က်င့္ဆဲပုဂၢဳိလ္ ၄-ေယာက္။
(၉-၁၂) ဖလ႒ာန္ေခၚ ဖုိလ္ေလးပါး၌ တည္ေနေသာ ပုဂၢဳိလ္ ၄-ေယာက္၊
(၁၃) ပေစၥကဗုဒၶါေခၚ ဘုရားမပြင့္မီကာလ၌ ပြင့္ေသာ ဘုရားငယ္၊
(၁၄) ျမတ္စြာဘုရားသခင္—
ဟု လာရွိေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း တိရစၧာန္အားပင္ ေပးလႉေကာင္းလွ်င္ လူရင့္မႀကီးျဖစ္ေသာ အခ်ဳပ္သမားႏွင့္ စိတ္ေဝဒနာရွင္အား လႉတာ ကုသုိလ္ရ, မရ ဆုိဖြယ္ရာပင္ မရွိေခ်၊ ဧကန္မုခ် ကုသုိလ္ရပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Friday, November 8, 2013

ႀကီးသူထက္မွာ ကိုယ္ေရာက္တာ အျပစ္မည္သို႔လာ---?



ကုိယ့္ထက္ႀကီးေတြ၊ နိမ့္မွာေန၊ ျပစ္ေလ ႀကီးမည္လား?

ေမး။ ။ (ဂ) တပည့္ေတာ္သည္ ဘုရားရွိခုိးဖုိ႔ အဆင္သင့္ျဖစ္ၿပီဆုိရင္ ေမာင္းတီးၿပီး တရားနာယူလုိ႔ ရႏုိင္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြအားလုံး ပင့္ဖိတ္ပါတယ္၊ တရားနာယူလုိ႔ မရတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြကုိလဲ ေခတၱခဏ ေဘးကုိ ဖယ္ေပးပါလုိ႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္၊ ဘုရားရွိခုိးၿပီးရင္လဲ လာၿပီး တရားနာၾကတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြေရာ အားလုံးကုိ ကုိယ္ျပဳခဲ့တဲ့ ဒါန, သီလ, ဘာဝနာ ကုသုိလ္ေတြကုိ ေမာင္းတီးၿပီး အမွ်ေဝကာ သင္တုိ႔လုိရာ ျပန္ၾကြႏုိင္ပါတယ္လုိ႔ ျပန္ပုိ႔ေပးပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ ဘုရားရွိခုိးတဲ့အခါ ကုလားထုိင္အနိမ့္ေလးနဲ႔ ထုိင္ၿပီး ရွိခုိးတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ ပင့္ဖိတ္ထားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြထဲက ကုိယ့္ထက္ႀကီးတဲ့သူေတြမ်ားပါရင္ မျမင္ရတဲ့အတြက္ အျပစ္မ်ား ရွိႏုိင္မလား? ငရဲမ်ား ႀကီးေန မလား? သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ပူေဇာ္ထုိက္ရာ၊ သင့္ခႏၶာ၊ ျပစ္မွာ မရွိပါ။

ေျဖ။ ။ (ဂ) ဘုရားရွိခုိးတဲ့အခါ က်န္းမာေရးေၾကာင့္ ကုလားထုိင္အနိမ့္ေလးမွာ ထုိင္ၿပီး ရွိခုိးစဥ္ ပင့္ဖိတ္ထားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြထဲက ကုိယ့္ထက္ႀကီးသူေတြမ်ား ပါလာရင္ ျမင္ရသည္ျဖစ္ေစ, မျမင္ရသည္ျဖစ္ေစ အျပစ္မရွိႏုိင္ပါ။

ဝိသုဒၶိမဂ္, ဆအႏုႆတိနိေဒၵသ, ဗုဒၶါႏုႆတိကထာ, ဓမၼာႏုႆတိကထာ, သံဃာႏုႆတိကထာ တုိ႔၌ “ဘုရားရွင္၏ဂုဏ္ေတာ္ကုိ အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့ (ႏွလုံးသြင္း)ေသာသတိ၏ ကိန္းေအာင္းရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္၏ခႏၶာ ကုိယ္သည္ ေစတီအိမ္သဖြယ္ ဘုရားေက်ာင္းသဖြယ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း, တရားဂုဏ္ေတာ္ကုိ ေအာက္ေမ့ေသာ သတိ၏ ကိန္းေအာင္းရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္၏ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း ေစတီအိမ္သဖြယ္ ပိဋကတုိက္သဖြယ္ျဖစ္ ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း, သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္ကုိ ေအာက္ေမ့ေသာသတိ၏ ကိန္းေအာင္းရာျဖစ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္၏ ခႏၶာကုိယ္သည္လည္း သံဃာမ်ားအညီအညြတ္စုေဝးရာ ဥပုသ္အိမ္သဖြယ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း ပူေဇာ္ခံ ထုိက္ပါေပ၏”ဟု လာရွိေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွိခုိးေနေသာ မိမိ၏ကုိယ္သည္ ေစတီအိမ္ ဘုရားေက်ာင္း, ပိဋကတုိက္, ဥပုသ္အိမ္သဖြယ္ျဖစ္ေန၍ မိမိထက္ႀကီးသူ/ငယ္သူ မည္သူကမဆုိ ပူေဇာ္ထုိက္ေသာ ခႏၶာကုိယ္ပုိင္ရွင္ျဖစ္ေနပါ သည္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Tuesday, October 15, 2013

ခံုေပၚထိုင္ကာ ရွိခိုးေသာ္ အက်ဳိးမည္သို႔ေနာ္---?



ရန္ကုန္ၿမိဳ႕, ေအဝမ္းေရႊဆုိင္, ေဒၚခင္ျမအိ ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ—

ကုလားထုိင္ ထုိင္ကာ၊ ရွိခုိးတာ၊ က်ဳိးမွာ ရပါသလား?

ေမး။ ။ (ခ) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္မုိး၍ ႐ုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ မနက္တုိင္း နံနက္ (၅)နာရီမွ (၆)နာရီခြဲအထိ ဘုရားရဲ႕ ေဒသနာေတာ္ေတြကုိ ခ်ီးျမွင့္ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဝၿပီး အထုိင္အထ ခက္ခဲပါသည္ဘုရား၊ ဘုရားရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ေယာက္က လာၿပီး ဆြဲထူရပါတယ္၊ လမ္းလည္း ခ်က္ခ်င္း ေလွ်ာက္လုိ႔ မရပါဘူးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ သူမ်ားလဲ အားမကုိးခ်င္တာနဲ႔ ဘုရားနဲ႔ (၁ဝ)ေပအကြာေလာက္မွာ ကုလားထုိင္တစ္လုံးခ်ၿပီး ကုလားထုိင္အနိမ့္ေလးေပၚမွာ ေယာဂီတဘက္ႀကီးတစ္ထည္ကုိ တစ္ကုိယ္လုံးျခံဳၿပီး အဆင္ေျပသလုိ သက္သာေအာင္ ထုိင္ၿပီး ဘုရားကုိ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒီလုိ ရွိခုိးတာ ကုသုိလ္အျပည့္အဝ ရႏုိင္, မရႏုိင္ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ကုလားထုိင္ ထုိင္ကာ၊ ရွိခုိးရာ၊ က်ဳိးမွာ ရပါသည္။

ေျဖ။ ။ (ခ) က်န္းမာေရးအရ ကုလားထုိင္ေပၚမွာ အဆင္ေျပသလုိ သက္သာေအာင္ ထုိင္ၿပီး ဘုရားကုိ ရွိခုိး ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့တာ မ႐ုိေသတဲ့စိတ္ မပါရွိေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ သဒၶါ ေစတနာႏွင့္ေလ်ာ္စြာ ကုသုိလ္အျပည့္အဝ ရရွိႏုိင္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Sunday, October 13, 2013

အဟံ, မယံ ဤႏွစ္တန္ မည္သည့္ဟာကမွန္---?



ရန္ကုန္ၿမိဳ႕, ေအဝမ္းေရႊဆုိင္, ေဒၚခင္ျမအိ ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ—

အဟံ ဘေႏၲ , မယံ ဘေႏၲ၊ ဤႏွစ္ေထြ၊ ဘာေတြ ကြာသလဲ?

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား၊ (က) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္မုိး၍ ႐ုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ ပါသည္ဘုရား၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔သည္ ဘုရားရွိခုိးသည့္အခါတြင္ လူမွန္းသိတဲ့အခါကစၿပီး “အဟံ ဘေႏၲ”ကုိ အစခ်ီ၍ ရွိခုိးပါသည္ဘုရား၊ ယခုတရားထုိင္ေသာ ဒကၡိဏာ႐ုံေက်ာင္းတြင္ ဘုရားရွိခုိးရာ၌ “မယံ ဘေႏၲ”လုိ႔ အစ ခ်ီ၍ ရွိခုိးၾကပါတယ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ တရားေခြတစ္ေခြ နာယူစဥ္မွာ တရားေဟာတဲ့ ဆရာေတာ္က “အဟံ ဘေႏၲ”လုိ႔သာ ဘုရား ေဟာျဖစ္ၿပီး “မယံ ဘေႏၲ”က ေထရဝါဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား၊ တခ်ဳိ႔ကေတာ့လဲ အတူတူဘဲလုိ႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား။

“အဟံ ဘေႏၲ နဲ႔ မယံ ဘေႏၲ” ကြာျခားမႈ ရွိ မရွိ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား၊ ရွင္းျပလုိ႔ ရမယ္ဆုိရင္ ရွင္းျပေတာ္ မူပါဘုရား။

ေျဖ။ ။ (က) ဘုရားရွိခုိးရာဝယ္ သရဏဂုံ သီလေတာင္းခံတဲ့အခါမွာ “အဟံ ဘေႏၲ” အစခ်ီလ်က္ ေတာင္းခံမႈက ေရွးထုံးစဥ္လာ ဆုိ႐ုိးျဖစ္ပါတယ္၊ “မယံ ဘေႏၲ” အစခ်ီလ်က္ ေတာင္းခံမႈကေတာ့ အခ်ဳိ႔ေနရာမ်ား၌ ဆုိေလ့ရွိတတ္ပါတယ္၊ “အဟံ ဘေႏၲ”ကသာ ဘုရားေဟာျဖစ္ၿပီး “မယံ ဘေႏၲ”က ေထရဝါဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္တယ္-လုိ႔ ေျပာတာကေတာ့ မွန္တဲ့အယူအဆ မဟုတ္ပါဘူး၊ “အဟံ ဘေႏၲ”လုိ႔သာ သရဏဂုမ္သီလေတာင္းခံရမယ္-ဟု ဘုရားေဟာ ဘယ္က်န္းဂန္မွာမွ မရွိပါဘူး၊ ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက စီစဥ္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပုံ ရပါတယ္၊ “အဟံ”ပါဠိစကားက “ငါသည္ (အကြ်ႏု္ပ္သည္)”ဟု ျမန္မာျပန္ရတာမုိ႔ ငါတစ္ေယာက္တည္း- အနည္းေဟာ ဧကဝုစ္ (Singular) ျဖစ္၍ “မယံ”ပါဠိ စကားက “ငါတုိ႔သည္ (အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္)”ဟု ငါတုိ႔-အမ်ားေဟာ ဗဟုဝုစ္ (Plural) ျဖစ္ပါတယ္၊ ပါဠိသဒၵါနည္းအရ “အဟံ”ဟူေသာ ကတၱားပုဒ္ႏွင့္ လုိက္ဖက္တဲ့ “ယာစာမိ(ေတာင္းခံပါ၏)” သုိ႔မဟုတ္ “သမာဒိယာမိ (ေကာင္းစြာ ခံယူပါ၏)”ဟူေသာ ၾကိယာပုဒ္ျဖစ္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း, “မယံ”ဟူေသာ ကတၱားပုဒ္ႏွင့္ လုိက္ဖက္တဲ့ “ယာစာမ (ေတာင္းခံပါကုန္၏)” သုိ႔မဟုတ္ “သမာဒိယာမ (ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ပါကုန္၏)” ဟူေသာ -ၾကိယာပုဒ္ျဖစ္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း မွန္တာခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာမူ, သီရိလကၤာမူ (သီဟုဠ္မူ), ထုိင္းမူ
သီလေတာင္းပါဠိ

ျမန္မာမူ၌
အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ,
အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ၊

မယံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမ,
အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေနာ ဘေႏၲ။

[အက်ဥ္းခ်ဳပ္ သီလယူ သီလေဆာက္တည္ပါဠိ—
အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမိ။
အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ သမာဒိယာမိ။
မယံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမ။
မယံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ သမာဒိယာမ။]

သီရိလကၤာမူ၌ “အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဒၶႎ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ, အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ”။

ထုိင္း (ယုိးဒယား)မူ၌ “မယံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလာနိ ယာစာမ”။
“မယံ ဘေႏၲ ဝိသုံ ဝိသုံ ရကၡဏတၳာယ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလာနိ ယာစာမ”။

“အဟံ ဘေႏၲႏွင့္ မယံ ဘေႏၲ”သည္ အနည္းႏွင့္ အမ်ား, ဧကဝုစ္သုံးႏွင့္ ဗဟုဝုစ္သုံးသာ ကြာျခားပါတယ္။

အဟံ ဘေႏၲ , မယံ ဘေႏၲ၊ ဤႏွစ္ေထြ၊ မွန္ေလသည္ခ်ည္းသာ။
အနည္း, အမ်ား၊ ဝုစ္ေထြျပား၊ ျခားနား မွတ္ဖြယ္ပါ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Sunday, June 23, 2013

မသိလို႔ျဖစ္တဲ့ ေလာေဒါကို ေမာဟ,ဆို-မဆို...?



Maung Kyi Shein ( Daly City) ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


ေလာဘ, ေဒါသ၊ ထုိႏွစ္ဝ၊ ေမာဟ ျဖစ္သေလာ? 


ေမး။ ။(ဂ) မသိလုိ႔ေလာဘျဖစ္သည္၊ မသိလို႔ေဒါသျဖစ္သည္၊
ေလာဘ, ေဒါသသည္ ေမာဟပင္ ျဖစ္ပါသလားဘုရား?

ေျဖ။ ။(ဂ) ႏွစ္သက္ဖြယ္အာ႐ံုေတြအေပၚမွာ သတိျဖင့္ မထိန္းႏုိင္လွ်င္ေလာဘျဖစ္တယ္၊ ေလာဘရဲ႔အမွတ္အသားမွာ အာလမၺဂၢါဟလကၡေဏာ- အာ႐ုံကုိ တပ္မက္ခုံမင္ ယူခ်င္လုိခ်င္တဲ့သေဘာ လကၡဏာရွိတယ္၊

မႏွစ္သက္ဖြယ္ အာ႐ုံေတြ အေပၚမွာ သတိျဖင့္ မထိန္းႏုိင္လွ်င္ ေဒါသ ျဖစ္တယ္၊ ေဒါသသည္ စ႑ိကၠ လကၡေဏာ-မႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အာ႐ုံႏွင့္ ေတြ႔ၾကဳံလာသည့္အခါ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ ၾကမ္းတမ္းလ်က္ အမ်က္ထြက္ျခင္း လကၡဏာရွိတယ္၊

ေမာဟကေတာ့ အညာဏလကၡေဏာ- အာ႐ုံရဲ႔အမွန္သေဘာကုိ မသိျခင္း လကၡဏာရွိတယ္၊

အာလမၺသဘာဝစၧာဒနရေသာ- အာ႐ုံ၏ သေဘာမွန္ကုိ ဖံုးကြယ္ျခင္းကိစၥရွိသည့္အတြက္            ႏွစ္သက္စရာအာ႐ုံေတြအေပၚမွာ ေလာဘ, 
   မႏွစ္သက္စရာအာ႐ုံေတြ အေပၚမွာ ေဒါသျဖစ္ရတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ေလာဘျဖစ္တုိင္း ေမာဟပါသလုိ ေဒါသျဖစ္တုိင္းလည္း ေမာဟပါတယ္၊

ဒါေပမဲ့ လကၡဏာ သီးျခားစီျဖစ္၍ ေလာဘ, ေဒါသ တုိ႔သည္ ေမာဟေတာ့ မျဖစ္ၾကပါ၊ သုိ႔ေသာ္ ေလာဘ, ေဒါသျဖစ္တုိင္း ေမာဟလႊမ္းမုိးမႈေတာ့ အၿမဲပါေနပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Thursday, June 13, 2013

အားထုတ္စမွာ ေမတၱာဟာ မပြါးရဟုဆိုေနတာ...



Maung Kyi Shein ( Daly City) ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


ကမၼ႒ာန္းစမွာ၊ အားထုတ္ရာ၊ ေမတၱာမပုိ႔ရ၊
ဒုကၡမရွိ၊ စင္ၾကယ္သိ၊ ပုိ႔ဘိ ေမတၱာက၊
ထုိသည့္လမ္းၫႊန္၊ မွန္, မမွန္၊ အျမန္ သိလုိလွ။

ေမး။ ။(ခ) ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းတခုမွာ ကမၼ႒ာန္းစ အားထုတ္တဲ့ အခ်ိန္တြင္ ေမတၱာမပြါးခုိင္းပါဘူး၊ ၁ဝ-ရက္ျပည့္ သင္တန္းၿပီးမွ မိမိကုိယ္တုိင္ စင္ၾကယ္ျခင္း, မိမိကုိယ္တုိင္ ဒုကၡမရွိျခင္း ရွိမွ ေမတၱာပြါးခုိင္းပါသည္၊ အဲဒါမွန္ ပါသလားဘုရား?

ေျဖ။ ။(ခ) ကမၼ႒ာန္းတရားအားထုတ္တဲ့ ရဟန္းဟာ ေရွးဦးစြာ ေမတၱာပြါးေစအပ္၏၊ ေမတၱာပြါးထားသျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္တဲ့ ရဟန္းကုိ နတ္မ်ားေစာင့္ေရွာက္ျခင္း, အေႏွာင့္အယွက္မရွိျခင္း-စသည္ျဖင့္ ဝိသုဒၶိမဂ္ ကမၼ႒ာနဒါယကအဖြင့္၌ လာရွိေသာေၾကာင့္ ကမၼ႒ာန္းစအားထုတ္တဲ့အခ်ိန္တြင္ ေမတၱာမပြါး ခုိင္းတာ မမွန္ပါ၊ ပင္မကမၼ႒ာန္းရဲ႔ ပရိကံ (အေျခခံ)အေနနဲ႔ သဗၺတၳကကမၼ႒ာန္း ၃-မ်ဳိး, သုိ႔မဟုတ္ စတုရာရကၡ ကမၼ႒ာန္း ၄-မ်ဳိးတြင္ ေမတၱာပါဝင္ေနေသာေၾကာင့္ ၁ဝ-ရက္ျပည့္ သင္တန္းၿပီးမွ မိမိကုိယ္တုိင္ စင္ၾကယ္ျခင္း, မိမိကုိယ္တုိင္ ဒုကၡမရွိျခင္း ရွိမွ ေမတၱာပြါးခုိင္း ပုိ႔ခုိင္းတာလည္း မမွန္ပါ၊ ၁ဝ-ရက္ သင္တန္းၿပီး႐ုံမွ်နဲ႔ မိမိကုိယ္တုိင္ စင္ၾကယ္ျခင္း, ဒုကၡမရွိျခင္းကုိ ဘယ္လုိသတ္မွတ္ခ်က္ျဖင့္ သိႏုိင္ပါ့ မလဲ? ေရွးက ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တရားအားထုတ္ေသာ္လည္း တရားမရ, စိတ္မစင္ၾကယ္သူပုဂၢဳိလ္ေတြ ရွိခဲ့ၾကတယ္၊ မိမိကုိယ္တုိင္ ဒုကၡမရွိျခင္းရွိမွ-ဆုိတာလည္း မျဖစ္ႏုိင္၊ ခႏၶာရွိလွ်င္ ဒုကၡရွိမည္သာ ျဖစ္တယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Sunday, June 2, 2013

ေမတၱာပို႔ျခင္း က်င့္ၾကံျခင္း အရွင္း မည္သို႔ ျပဳရမည္---?



Maung Kyi Shein ( Daly City) ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


ေမတၱသုတ္လာ၊ ပုိ႔ ေမတၱာ၊ ပြါးတာ မေျပာပဲ၊
က်င့္ႀကံရမည္၊ ေျပာေနသည္၊ ႐ြယ္ရည္ ဘယ္သုိ႔လဲ?

ေမး။ ။(က)ေမတၱသုတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ေမတၱာပုိ႔တာ ပြါးတာကုိ မေျပာပဲ က်င့္ႀကံရမည္ကုိ ေျပာေနပါသည္ ဘုရား၊ ရွင္းျပပါဘုရား။

ေျဖ။ ။(က) ေမတၱာပုိ႔တာ, ေမတၱာပြါးတာ-ဆုိတဲ့စကားထဲမွ ေမတၱာပုိ႔-ဆုိတာက (ပစၥည္းတစ္ခုခုကုိ တစ္စုံ တစ္ေယာက္ထံသုိ႔ ပုိ႔လုိက္သကဲ့သုိ႔) ေမတၱာကုိ (အျခားသတၱဝါေတြထံသုိ႔) ပုိ႔လုိက္တယ္လိ႔ု ဆုိလုိတာပါ၊ ေမတၱာပြါး-ဆုိတာက ေမတၱာကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္ ပြါးမ်ားေနတယ္လိ႔ု ဆုိလုိပါတယ္၊ ပိုိ႔တာ ပြါးတာ-စကား ၂-မ်ဳိးဟာ က်င့္ႀကံတယ္- ဆုိတဲ့စကားရဲ႕ ပရိယာယ္ပါပဲ၊ ေမတၱာပုိ႔တာ, ေမတၱာပြါးတာဟာ ေကာင္းတဲ့အေလ့အက်င့္ တစ္ခု ျဖစ္၍ စရဏ (အက်င့္) လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Tuesday, May 28, 2013

ေသခါနီးေသာ္ ေပၚ, မေပၚ ထိုသူ႔တိတ္ကံေနာ္...?



ဦးဉာဏ္ရွိန္ 115, Chester Ave., San Francisco ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


ေသခါနီးတြင္၊ တိတ္ကံလွ်င္၊ ထင္ျမင္တတ္သေလာ?

ေမး။ ။(ဇ) လူတဦး ေသခါနီး ေဇာတြင္ အတိတ္ဘဝမ်ားမွ ျပဳခဲ့ေသာ ကံမ်ား ထင္တတ္ပါသလားဘုရား?

(ဇ) လူတဦး ေသခါနီး ေဇာတြင္ အတိတ္ဘဝမ်ားမွ ျပဳခဲ့တဲ့ ကံမ်ားထင္တတ္ပါတယ္၊ အပရာပရိယေဝဒနီယ ကံကင္းၿပီး သံသရာ၌ က်င္လည္ေနရတဲ့ သတၱဝါဆုိတာ မရွိပါဘူး၊ ထုိကံဟာ အခြင့္ရလွ်င္ အက်ဳိးေပးတာပါဘဲ၊ သံသရာထဲမွာ ျဖစ္ေနသေရြ႔ အပရာပရိယေဝဒနီယကံက အက်ဳိးမေပးေတာ့ဘဲ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြား႐ုိး မရွိပါဘူး။ ေနာက္ဆုံး အရဟတၱမဂ္ျဖင့္ ပယ္ဖ်က္လုိက္မွ အက်ဳိးမေပးေတာ့တာ ျဖစ္တယ္ ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Friday, May 24, 2013

သီလစင္ရန္ ဘိကၡဴၾကံ ကပ္သူမရွိျပန္---



ဦးဉာဏ္ရွိန္ 115, Chester Ave., San Francisco ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


ဆြမ္းကပ္မည့္သူ၊ မရွိမူ၊ ဘိကၡဴ မည္သုိ႔ျပဳမည္နည္း?


ေမ။ ။(ဆ) ဆြမ္းစသည္မ်ားကုိ ကပ္မည့္သူ မရွိေသာေက်ာင္းမွာ ရဟန္းေတာ္သည္ ပါတိေမာက္သီလ မပ်က္ရန္ မည္ကဲ့သုိ႔ေဆာင္႐ြက္သင့္ပါသနည္းဘုရား?

(ဆ) ဆြမ္းစသည္မ်ားကုိ ကပ္မည့္သူ မရွိတဲ့ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုံးတဲ့ရဟန္းေတာ္ျဖစ္လွ်င္ (ဒႏၲေပါဏ စတဲ့) ပါတိေမာကၡသီလ မပ်က္လုိပါက ဆြမ္းခံစား႐ုံမွတပါး အျခားနည္းလမ္းမရွိပါ။ ဆြမ္းခံ၍ရတဲ့စားဖြယ္မ်ားကုိ မိမိမွ်တ႐ုံ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ၿပီး ဆြမ္းက်န္ ဟင္းက်န္မ်ားကုိ စြန္႔ပစ္ကာ သပိတ္ကုိ စင္ၾကယ္စြာ ေဆးေၾကာထားရမယ္၊ အဲဒီလုိသာ က်င့္သုံးေဆာင္႐ြက္သင့္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Thursday, May 23, 2013

မိမိဘာဆင့္ ေျပာၾကားလင့္ မည္သည္အျပစ္သင့္...?



ဦးဉာဏ္ရွိန္ 115, Chester Ave., San Francisco ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


ရဟန္းေတာ္မ်ား၊ ထူးတရား၊ ေျပာၾကား ေကာင္းသေလာ?

ေမး။ ။(စ) ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ မိမိသည္ ေဂါၾတဘုအဆင့္ထိ ေရာက္ေၾကာင္း ေျပာေကာင္းပါသလား ဘုရား?

ေျဖ။ ။(စ) ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ မိမိသည္ ေဂါၾတဘုအဆင့္အထိ ေရာက္ေၾကာင္း ေျပာေကာင္းပါသလား? ဟူေသာ ေမးခြန္းႏွင့္ပတ္သက္၍---

မိမိက ေဂါၾတဘုအဆင့္အထိသာမက စ်ာန္ သုိ႔မဟုတ္ မဂ္ ေရာက္ေၾကာင္းကုိ ရဟန္းအခ်င္းခ်င္း ေျပာေကာင္းပါသည္၊ လူ, သာမေဏအားသာ မေျပာေကာင္းပါ၊ ေျပာမိလွ်င္ “ဘူတာေရာစနသိကၡာပုဒ္-မိမိမွာ အမွန္အကန္ထင္ရွားရွိတဲ့ စ်ာန္ မဂ္ဖုိလ္ စတဲ့ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼကုိ လူသာမေဏအား ေျပာမိ၍ ပညတ္အပ္တဲ့ သိကၡာပုဒ္”အရ ပါစိတ္အာပတ္သင့္တယ္။

ဘူတာေရာစနသိကၡာပုဒ္ကုိ ပညတ္ရျခင္း အေၾကာင္းရင္းကား “ေဝသာလီျပည္၌ ဒုဗၺိကၡႏၲရကပ္ဆုိက္ေရာက္စဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဆြမ္းခံယူ မွ်တျခင္းငွါ မလြယ္ကူၾကရကား ဝမ္းေရးအတြက္ ေလာကီစ်ာန္ကုိရတဲ့ ပုထုဇဥ္ရဟန္းမ်ားဟာ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼ ေခၚတဲ့ စ်ာန္တရားကုိ လူတုိ႔အား ေျပာၾကတယ္၊ အရိယာရဟန္းတုိ႔က ဝမ္းေရးေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ မေျပာၾက၊ အျခားရဟန္းတုိ႔က “မည္သည့္ကုိယ္ေတာ္ကေတာ့ အရိယာဘဲ”လုိ႔ ေျပာသျဖင့္ မိမိတုိ႔ကုိ ေမးေလွ်ာက္ၾကတဲ့အခါ “ဟုတ္မွန္ေၾကာင္းကုိ မိမိအတြက္လည္းေကာင္း, အျခား အရိယာရဟန္းမ်ားအတြက္ လည္းေကာင္း” ဝန္ခံၾကတယ္၊ ထုိအေၾကာင္းကုိ ဘုရားရွင္သိေတာ္မူ၍ ဤသိကၡာပုဒ္ကုိ ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ရတယ္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ အမွန္အကန္ရရွိထားတဲ့ စ်ာန္ မဂ္ ဖုိလ္တရားတုိ႔ကုိ လူ သာမေဏအား ေျပာၾကားလွ်င္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္တယ္၊ မရရွိတဲ့ စ်ာန္မဂ္ဖုိလ္တရားတုိ႔ကုိ ရရွိသလုိ မည္သူအားမဆုိ ေျပာၾကားမိလွ်င္ ပါရာဇိကက် တယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

(ပါရာဇိက=သာသနာေတာ္မွ ဆံုး႐ႈံးေစသည္=ရဟန္းမဟုတ္ေတာ့) 



Tuesday, May 21, 2013

ကိေလကင္းသူ ႐ုပ္ေလာင္းမူ ပုပ္နံ႔ထူ-မထူ...?



ဦးဉာဏ္ရွိန္ 115, Chester Ave., San Francisco ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


ရဟႏၲာ႐ုပ္အေလာင္း၊ မပုပ္ေကာင္း၊ အေၾကာင္း ဘယ္သုိ႔နည္း?

 ေမး။ ။(င) ရဟႏၲာမ်ား ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ ႐ုပ္အေလာင္း ပုပ္ပါသလားဘုရား?

ေျဖ။ ။(င) ကိေလသာထူေျပာတဲ့သူတုိ႔ရဲ႐ုပ္အေလာင္းဟာ ပုပ္ေသာ္လည္း ကိေလသာမရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ရဲ႕႐ုပ္အေလာင္းကေတာ့ မေကာင္းတဲ့အနံ႔မရွိ, မပုပ္ေၾကာင္းကုိ သုတၱနိပါတ္အ႒ကထာႏွင့္ အဂၤုတၱဳိရ္ဋီကာတုိ႔၌ လာရွိေသာေၾကာင့္ ရဟႏၲာမ်ား ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ ႐ုပ္အေလာင္း မပုပ္ပါ။

ေဆာင္ပုဒ္။ ။ ကိေလသာကင္း၊ အေၾကာင္းရင္းေၾကာင့္၊ ေသျခင္းေနာက္မွာ၊ ရဟႏၲာ၏၊ ႐ုပ္ဟာမပုပ္သုိး က်မ္းဆုိ႐ုိး။

ေယ ဟိ ဥႆႏၷကိေလသာ သတၱာ၊
ေတ ေတဟိ အတိဒုဂၢႏၶာ ေဟာႏၲိ၊
နိကၠိေလသာနံ မတသရီရမၸိ ဒုဂၢႏၶံ န ေဟာတိ။
(သုတၱနိပါတ၊ ႒၊ ၁၊ ၃ဝ၃။)


ေယ ေယ ဥႆႏၷကိေလသာ သတၱာ၊
ေတ ေတ အတိဒုဂၢႏၶာ ေဟာႏၲိ၊
ေတေနဝ နိကၠိေလသာနံ မတသရီရမၸိ ဒုဂၢႏၶံ န ေဟာတိ။
(အံ၊ ဋီ၊ ၁၊ ၁၆၉။)


ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Saturday, May 18, 2013

ေကာသလနဲ႔ မလႅိကာ တရားမရ ဘယ္ေၾကာင္းဖန္...?



ဦးဉာဏ္ရွိန္ 115, Chester Ave., San Francisco ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


ေကာသလ, မလႅိကာ၊ ျမတ္ဗုဒၶါ၊ လြန္စြာ ဆည္းကပ္သူ၊
တရားမရ၊ ဘယ္ေၾကာင့္ပ၊ မိန္႔ဟေပးေတာ္မူ။

ေမဒ။ ။(ဃ) ေကာသလဘုရင္ႀကီးႏွင့္ မလႅိကာ မိဖုရားႀကီးတုိ႔သည္ ဘုရားရွင္အား ခ်ဥ္းကပ္တရားနာၾကရၿပီး, သူမတူေသာ အသဒိသဒါနမ်ားကုိျပဳၾကပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ တရားထူး မရရွိၾကပါသနည္း?

ေျဖ။ ။(ဃ) “ေမေတၱယ်ဘုရားသခင္ သာသနာေတာ္ကြယ္၍ ကာလရွည္ျမင့္သျဖင့္ ဤဘဒၵကမၻာ ပ်က္သည္ရွိေသာ္ ကမၻာတစ္သေခ်ၤလြန္၍ မ႑ကမၻာ၌ ရာမဘုရား, ဓမၼရာဇာဘုရား ႏွစ္ဆူ ျဖစ္ကုန္လတၱံ႔၊ ထုိႏွစ္ဆူတုိ႔တြင္ ရာမမင္းသည္ ရာမဘုရားျဖစ္လတၱံ႔၊ ရာမဘုရားသခင္ သာသနာေတာ္ ကြယ္လြန္ၿပီးေသာ္ ထုိကမၻာ၌ပင္ ပေႆနဒီ ေကာသလ မင္းႀကီးသည္ ဓမၼရာဇာ (မည္ေသာ) ဘုရားျဖစ္တၱံ႔၊ သက္ေတာ္ ငါးေသာင္း, အရပ္ေတာ္ သန္ေတာင္ ေျခာက္ဆယ္, ကံ့ေဂၚပင္ ေဗာဓိ (ပင္)ျဖစ္လတၱံ႔” ဟူေသာ အနာဂတဝင္ဝတၳဳ, ဒသဗုဒၶအနာဂတဝင္ (၄၈-၄၉) အရလည္းေကာင္း, According to the AnÈgatavaÑsa, Pasenadi is a Bodhisatta. He will be the fourth future Buddha. (DICTIONARY OF PŒ£I PROPER NAMES, VOL. II) အရ လည္းေကာင္း ေကာသလ ဘုရင္ႀကီးသည္ ဘုရားအေလာင္းျဖစ္၍ ဘုရားရွင္အား ခ်ဥ္းကပ္၍ တရားနာရေသာ္လည္း တရားထူးမရႏုိင္ပါ။

မလႅိကာမိဖုရားႀကီးကေတာ့ ေရခ်ဳိးအိမ္အတြင္း၌ အကြၽမ္းတဝင္ေမြးထားေသာ ေခြးႏွင့္ ျပစ္မွားက်ဴးလြန္ေနစဥ္ ေကာသလမင္းႀကီး ျပသာဒ္ထက္ ေလသာျပတင္းမွ ေတြ႔ျမင္သျဖင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤမွ် ေလာက္ ယုတ္မာေသာ အမႈကုိ ျပဳရသနည္း?ဟု ေျပာဆုိ၏၊ မလႅိကာမိဖုရားႀကီးက “မဟုတ္ပါေၾကာင္း” ျငင္းဆုိၿပီး “တစ္စုံ တစ္ေယာက္က ဤေရခ်ဳိးအိမ္မွာ ဝင္ေနစဥ္ ျပာသာဒ္ထက္ ေလသာျပတင္းမွ ၾကည့္လွ်င္ တစ္ေယာက္တည္းပင္ ႏွစ္ေယာက္အားျဖင့္ ထင္တတ္ပါ၏”ဟု ေျပာဆုိကာ ေကာသလ မင္းႀကီးကုိ ေရခ်ဳိးအိမ္အတြင္း ဝင္ေစကာ “ဆိတ္မတစ္ေကာင္ႏွင့္ လြန္က်ဴး ေနေၾကာင္း” လိမ္ညာ၍ စြပ္စြဲ ေျပာဆုိေလသည္၊ ကြယ္လြန္ခါနီးဝယ္ ထုိမေကာင္းမႈကုိ သတိရကာ ကြယ္လြန္သျဖင့္ အဝီစိငရဲ၌ ခုနစ္ရက္ခံရၿပီး ရွစ္ရက္ေျမာက္ေန‹၌ ထုိအဝီစိငရဲမွ စုေတလတ္ေသာ္ တုသိတာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္ေလသည္-ဟု ဓမၼပဒအ႒ကထာ ဒုတိယတြဲ မလႅိကာဝတၳဳ (၇၅-၇၆)လာရွိေသာေၾကာင့္ မလႅိကာမိဖုရားႀကီးလည္း တရားထူးမရရွိပါ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Tuesday, May 14, 2013

တိဟိတ္ျဖစ္သည့္ ဤေမာင္ႏွံ တရားမရ မည္သည့္ကံ---?



ဦးဉာဏ္ရွိန္ 115, Chester Ave., San Francisco ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


သူေဌးေမာင္ႏွံ၊ တိဟိတ္ကံ၊ ၾကံဳျပန္ ျမတ္ဘုရား၊
တရားထူးမွ်၊ မရၾက၊ ေၾကာင္းက ဘယ္သုိ႔နည္း?

ေမး။ ။(ဂ) မဟာဓနသူေဌးသား ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔သည္ တိဟိတ္ပုဂၢဳိလ္မ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ႏွင့္ ေတြၾကံဳပါလ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ တရားထူး မရရွိၾကပါသနည္း?

ေျဖ။ ။(ဂ) မဟာဓနသူေဌးသား ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔ျဖစ္ပုံမွာ ကျခင္း သီခ်င္းဆုိျခင္း တီးမႈတ္အတတ္မွ်ကုိသာ သင္ခဲ့ၾကရၿပီး အျခားမည္သည့္အတတ္ပညာမွ မရွိၾက၊ တေန႔မွာ သူေဌးသားကုိ ေသေသာက္ၾကဴးမ်ားက အရက္တုိက္၍ ျမွဴဆြယ္ခဲ့ၾကတယ္၊ သူေဌးသား အရက္ႀကိဳက္သြားတဲ့အခါ ေသေသာက္ၾကဴးမ်ားကုိပါ ေခၚလ်က္ ေန႔စဥ္ အရက္ဝုိင္းျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္ကာ အရက္သမားလုံးလုံးျဖစ္ၿပီး စီးပြါးမရွာႏုိင္ပဲ ႏွစ္ဖက္မိဘမ်ားမွ အေမြပစၥည္းမ်ားကုိ မူးယစ္ေသာက္စား ေပ်ာ္ပါးဖန္းတီးသည့္အတြက္ ေနာက္ဆုံး ခြက္လက္စြဲကာ ေတာင္းစားၾကရတဲ့ဘဝသုိ႔ ေရာက္ခဲ့ ၾကရတယ္၊ ထုိသူေဌးသားဇနီးေမာင္ႏွံတုိ‹သည္ တိဟိတ္ပုဂၢဳိလ္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္မွာ ျဖစ္ၾကရပါလ်က္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ မေတြ႔ႀကံဳရ, သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ေပါင္းသင္းမႈမရ၍ တရားက်င့္ႀကံမႈ မရွိ ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ တရားထူး မရရွိခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္ပါတယ္၊ လူ႔စည္းစိမ္မွလည္းေကာင္း, မဂ္ဖုိလ္မွလည္းေကာင္း ဆုတ္ယုတ္ခဲ့ၾကရပါတယ္ ။

ေရွးသေရာအခါ၊ ျပည္ဗာရာဝယ္၊ 
ကုေဋၾကြယ္သား၊ သူေဌးအားလွ်င္၊ 
သားတစ္ေယာက္ျဖစ္၊ ခ်စ္၍ တေစ၊ 
အိမ္မွာ ေန၍၊ စာေပမက်၊ 
မိဘစုေတ့၊ ခႏၶာေ႐ြ႔ေသာ္၊ 
အေရွ႔ အေနာက္၊ ေတာင္ေျမာက္ဘယ္မွာ၊ 
မသိပါျငား၊ သူေဌးသားသည္၊ 
သုိထားမတတ္၊ အရပ္ရပ္၌၊
ႏွံ႔အပ္ဥစၥာ၊ ရွိသည္ငွါကုိ၊ 
မ်ားစြာကြၽန္ေပါင္း၊ မေကာင္းခုိးသူ၊ 
ယူ၍ ေျပးေရွာင္း၊ အိမ္ကုိေရာင္း၍၊
ေထာင္းေထာင္းေၾကလ်က္၊ ခြက္လက္စြဲကာ၊
ေတာင္းစားပါလည္း၊ နင္သာလူမုိက္၊ 
ဒုစ႐ုိက္ဟု၊ ႐ုိက္ပုတ္လုိက္ၾက၊ 
ရြာမွထြက္ေလ၊ ေတာမွာေသသည္၊
ေကာင္ေသ လင္းတ က်၏တည္း။ 

(ဆုံးမစာေပါင္းခ်ဳပ္ႀကီး၊ ပုေတၱာဝါဒဆုံးမစာ၊ ႏွမက ေမာင္ကုိဆုံးမခန္း၊ ၂၈၁-၂၈၂။)

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Thursday, May 9, 2013

ရဟႏၲာမွာ လက္ေဖ်ာက္ဟာ ဘာေၾကာင့္တီးခဲ့တာ...?



ဦးဉာဏ္ရွိန္ 115, Chester Ave., San Francisco ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---


လက္ေဖ်ာက္တီးရာ၊ ရဟႏၲာ၊ ေၾကာင္းရာ ဘယ္သုိ႔နည္း?

ေမး။ ။(ခ) ရဟႏၲာ လက္ေဖ်ာက္တီးသည့္အေၾကာင္း ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ေျဖ။ ။(ခ) ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္မွာ တစ္ေန႔တြင္ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္က နိေရာဓသမာပတ္မွထ၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ထဲ၌ အိမ္စဥ္လွည့္ကာ ဆြမ္းခံဖုိ႔ ၾကြအလာ သိၾကားမင္းရဲ႔အလုပ္အေကြၽး နတ္သမီးငါးရာဟာ ဆြမ္းေလာင္းလႉဖုိ႔ လမ္းခရီးအၾကားဝယ္ ေစာင့္ေနၾကရာမွ “အရွင္ဘုရား ဤဆြမ္းကုိ အလႉခံေတာ္မူပါ၊ တပည့္ေတာ္မတုိ႔အား ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ၾကတယ္၊ မေထရ္ျမတ္က “သင္တုိ႔ ဖဲသြားၾကစမ္း၊ ငါက ဆင္းရဲသူေတြအား ခ်ီးျမွင့္မွာျဖစ္တယ္”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့အခါ နတ္သမီးေတြက “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္မတုိ႔အား မဖ်က္ဆီးပါလင့္၊ တပည့္ေတာ္မတုိ႔အား ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါဘုရား”လုိ႔ ထပ္မံ ေလွ်ာက္ထားၾကျပန္တယ္၊ မေထရ္ျမတ္က တစ္ဖန္ပယ္ျမစ္ေပမဲ့ ဖဲမသြားလုိၾကပဲ ထပ္မံ ေတာင္းပန္ၾကျပန္တဲ့အခါမွာေတာ့ နတ္သမီးမ်ားကုိ မေထရ္ျမတ္က “သင္တုိ႔ဟာ ကုိယ့္ပမာဏကုိ ကုိယ္မသိၾက၊ ဖဲသြားၾကေလာ့”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူကာ လက္ေဖ်ာက္တီးေတာ္မူလုိက္ပါတယ္၊ နတ္သမီးမ်ားဟာ မေထရ္ျမတ္ရဲ႔ လက္ေဖ်ာက္တီးသံကုိ ၾကားရလွ်င္ မေထရ္ျမတ္ရဲ႔မ်က္ေမွာက္၌ တည္ေနျခင္းငွါ မတတ္ႏုိင္ၾကေတာ့ပဲ ထြက္ေျပးၾကကာ တာဝတႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ ျပန္သြားခဲ့ၾကရပါတယ္။

နိေရာဓသမာပတ္မွထေတာ္မူၾကတဲ့ ဘုရား, ရဟႏၲာ အရွင္ျမတ္ေတြဟာ ဆင္းရဲသားမ်ားအားသာ ခ်ီးျမွင့္ေလ့ရွိေတာ္မူၾကပါတယ္၊ နတ္ကုိမဆုိထားဘိ လူခ်မ္းသာမ်ားအားပင္ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မမူၾကပါ၊ နတ္သမီးေတြက ပကတိ မိမိတုိ႔နတ္အသြင္အတုိင္း ဆြမ္းလႉေတာ့ အရွင္ျမတ္ႀကီးက ဘယ္မွာလက္ခံပါ့မလဲ? ေျပာမရတဲ့အဆုံးေတာ့ အရွင္ျမတ္ႀကီးက နတ္သမီးေတြကုိ လက္ေဖ်ာက္တီး၍ ေမာင္းထုတ္လုိက္တာပါဘဲ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Followers