Thursday, February 20, 2014

ကဆုန္လျပည့္ ဆင္မင္းေန႔၀ယ္ ဆိုသည္ရယ္---?



ဘုရားျဖစ္စဥ္၊ ဗုဒၶဝင္၌၊
လလွ်င္ ကဆုန္၊ နယုန္ ဝါဆုိ၊ ထုိအဆုိတုိ႔၊
ဤလုိလမ်ား၊ အမည္သား၍၊ ၫႊန္ၾကားေဟာခဲ့ပါသေလာ?

ေမး။ ။(ဂ) အရွင္ဘုရား, ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ျခင္း, ဘုရားျဖစ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ဗုဒၶဝင္တြင္ ကဆုန္လ, ဝါဆုိလ စသည့္ လအမည္ႏွင့္ အသက္ေတာ္တုိ႔ကုိ ျပသထားပါသည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ဒီလုိလအမည္နဲ႔ အသက္ေတာ္ကုိ ညႊန္ျပၿပီး ေဟာခဲ့ပါသလားဘုရား?

အိႏၵိယမွီ၊ ျမန္မာသည္၊ လမည္ျပဳစုပါ

ေျဖ။ ။ (ဂ) အိႏၵိယပကၡဒိန္၌ နကၡတၱေဗဒပညာရပ္ကုိ အေျခခံလ်က္ စန္း(လ)ႏွင့္ယွဥ္ေသာ နကၡတ္မ်ား အစြဲျပဳ၍ လအမည္မ်ားကုိ ေပးခဲ့ၾကပါသည္၊ ဥပမာ—စိတၱ, စိတၱမာသ (ပါဠိ), စိၾတ, စဲၾတ (ဟိႏၵီ/သကၠတ) = တန္ခူးလ (ျမန္မာ)၊ ေဝသာခ, ေဝသာခမာသ (ပါဠိ), ဝဲရွာခ Vai'sakha (သကၠတ) =ကဆုန္လ (ျမန္မာ)၊ ေဇ႒, ေဇ႒မာသ (ပါဠိ), ေဇ်ရွ္ဌ JyaishÔha (သကၠတ) = နယုန္လ (ျမန္မာ)၊ အာသာဠွ, အာသာဠွိမာသ (ပါဠိ), အာရွာဎ ŒshÈÉha (သကၠတ)= (ဝါဆုိလ (ျမန္မာ)စသည္ျဖင့္ ေခၚေဝၚ ေရးသားၾကပါသည္။

ျမန္မာပကၡဒိန္သည္ အိႏၵိယပကၡဒိန္ကုိ မွီး၍ ေရွးပညာရွင္တုိ႔ ထြင္ခဲ့ဟန္တူပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ အိႏၵိယ ပကၡဒိန္ လစဥ္သည့္အတုိင္း ျမန္မာလမ်ားကုိလည္း စဥ္ထားပါသည္။ 

ျမတ္စြာဘုရား ဖြားျမင္ျခင္း, ဘုရားျဖစ္ျခင္းစသည္ျဖင့္ ဗုဒၶဝင္တြင္ ကဆုန္လ, ဝါဆုိလစသည့္ လအမည္ႏွင့္ အသက္ေတာ္တုိ႔ကုိ ျပထားႏုိင္ျခင္းသည္ ဗုဒၶမတၱၫူျဖစ္ေတာ္မူၾကေသာ အ႒ကထာဆရာမ်ား၏ဖြင့္ဆုိခ်က္မ်ားကုိ ၾကည့္၍ ညႊန္ျပႏုိင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ နကၡတၱပရိေစၧဒကထာ (၃၅၁)ႏွင့္ ဒီဃနိကာယ္ မဟာဝဂၢအ႒ကထာ သမၺဟုလပရေစၧဒအဖြင့္ (၁၈)၌—“ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဥတၱရာသာဠွနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ေသာ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔၌ ပဋိသေႏၶတည္ေနေတာ္မူျခင္း, ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း, ဓမၼစၾကာတရားေတာ္ကုိ ေဟာေတာ္မူျခင္း, ေရမီးအစုံ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပေတာ္မူျခင္း၊ ဝိသာခနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ေသာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၌ ဖြားေတာ္မူျခင္း, ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူျခင္း, ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူျခင္း၊ မာဃနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ေသာ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔၌ ဘုရားရွင္၏ သာဝကသႏၷိ ပါတ(သာဝကအစည္းအေဝး) ျပဳေတာ္မူျခင္း, အာယုသခၤါရလႊတ္ေတာ္မူျခင္း၊ အႆယုဇနကၡတ္ႏွင့္စန္းယွဥ္ေသာ သီတင္းကြ်တ္လျပည့္ေန႔၌ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ ဆင္းသက္ေတာ္မူျခင္း”တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

ေရွးအႏၵိယ၊ နကၡတၱ၊ ေဗဒက်မ္းကုိသာ။
ပါဠိ သကၠတ၊ သုံးစြဲၾက၊ လက အမည္မွာ။
မွီးျငမ္းျပဳစု၊ ျမန္မာမႈ၊ ေခၚျပဳ ပကၡဒိန္ပါ။
တစ္ႏွစ္တာမွ၊ ဆယ့္ႏွစ္လ၊ မည္က သီးသီးပါ။
ျမန္မာ, အိႏၵိယား၊ ေဝါဟာမ်ား၊ ကြဲျပားၾက႐ုံသာ။
လ၏အေန၊ ထူးအေထြ၊ ကယ္ေလ မရွိပါ။

ေသာ ဧဝံ တာဟိ ေဒဝတာဟိ ကုသလံ သာရယမာနာဟိ ပရိဝုေတာ တၾတ ဝိစရေႏၲာဝ စဝိတြာ မဟာမာယာယ ေဒဝိယာ ကုစၧိသၼႎ ဥတၱရာသာဠွနကၡေတၱန ပဋိသႏၶႎ ဂဏွိ။ (ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ၊ ေဂါတမ ဗုဒၶဝံသဝဏၰနာ၊ ၃၁၉။)
အာသာဠွိပုဏၰမာယံ သက်ရာဇကုေလ မဟာမာယာယ ေဒဝိယာ ကုစၧိယံ ပဋိသႏၶႎ ဂေဟတြာ ဒသ မာေသ ေဒဝမႏုေႆဟိ မဟတာ ပရိဝါေရန ပရိဟရိယမာေနာ ဝိသာခပုဏၰမာယံ ပစၥဴသသမေယ အဘိဇာတႎ ပါပုဏိ။ (ဣတိဝုတၱက၊ ႒၊ ၁၂၈။) 
မဟာမာယာပိ ေဒဝီ ဒသမာေသ ကုစၧိနာ ေဗာဓိသတၱံ ပရိဟရိတြာ ပရိပုဏၰဂဗၻာ။ ပ ။ သာလသာခံ ဂေဟတြာ တိ႒မာနာယ ဧဝ တႆာ ဂဗၻဝု႒ာနံ အေဟာသိ။ ပ ။ ေဗာဓိသေတၱာ ပန ေဒြ ဟေတၳ ေဒြ ပါေဒ ပသာေရတြာ ဌိတေကာဝ မာတုကုစၧိသမၻေဝန ေကနစိ အသုစိနာ အမကၡိေတာဝ သုေဒၶါ ဝိသေဒါ ။ ပ ။ ဝိေရာစမာေနာ မာတုကုစၧိေတာ နိကၡမိ။ (ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ၊ ၃၂ဝ-၃၂၁။)
ဧကူနတႎသဝႆာနိ၊ အဂါရံ အဇၥ်ဟံ ဝသႎ။ (ဗုဒၶဝံသပါဠိ၊ ေဂါတမဗုဒၶဝံသ၊ ၃၈ဝ။)

နိမိေတၱ စတုေရာ ဒိသြာ၊ အႆယာေနန နိကၡမိ။
ဆဗၺႆံ ပဓာနစာရံ၊ အစရႎ ဒုကၠရံ အဟံ။

မဟာသေတၱာ ဧကူနတၱႎသဝႆကာေလ ဟတၳဂတံ စကၠဝတၱိရဇၨံ ေခဠပိ႑ံ ဝိယ အနေပေကၡာ ဆေၮတြာ စကၠဝတၱိသိရိနိဝါသဘူတာ ရာဇဘဝနာ နိကၡမိတြာ အာသာဠွိပုဏၰမာယ ဥတၱရာသာဠွနကၡေတၱ ဝတၱမာေန နဂရေတာ နိကၡမိတြာ (ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ၊ ၃၃၁။)
အထ နံ ဆဗၺႆာနိ မဟာပဓာနံ ပဒဟႏၲံ ။ ပ ။ အယံ ဆဗၺႆာနိ ဒုကၠရကာရိကံ ကေရာေႏၲာပိ။ ပ ။ မဟာပုရိေသာ ဝိသာခပုဏၰမာယ ဥ႐ုေဝလာယံ ေသနာနိဂေမ။ ပ ။ တာယ သမၸသာဒနဇာတာယ ဒိႏၷံ ပကၡိတၱဒိေဗၺာဇံ မဓုပါယာသံ ပရိဘုဥၨိတြာ သုဝဏၰပါတႎ ဂေဟတြာ ေနရဥၨရာယ ပဋိေသာတံ ခိပိတြာ။ ပ ။ တ႐ုဂဏာနံ ဝိေရာစမာနဝိဇယတ႐ုမႆတၳေဗာဓိ႐ုကၡမူလမုပဂÑာ အႆတၳဒုမ ရာဇံ တိကၡတၱဳံ ပဒကၡိဏံ ကတြာ။ ပ ။ တိဏာနိ အေဂၢ ဂေဟတြာ စာေလသိ။ တာဝေဒဝ စုဒၵသဟေတၳာ ပလႅေကၤာ အေဟာသိ။ ပ ။ ေဗာဓိသေတၱာ တတၳ စုဒၵသဟေတၳ တိဏသႏၳေရ တိသႏၶိပလႅကႍ အာဘုဇိတြာ ။ ပ ။ နိသီဒိ။ ပ ။ အထ မဟာပုရိေသာပိ ။ ပ ။ ပစၥဴသသမေယ သဗၺဗုဒၶါနံ အာစိေဏၰ ပစၥယာကာေရ ဉာဏံ ၾသတာေရတြာ အာနာပါနစတုတၳဇၥ်ာနံ နိဗၺေတၱတြာ တေမဝ ပါဒကံ ကတြာ ဝိပႆနံ ဝေၯတြာ မဂၢ ပဋိပါဋိယာ အဓိဂေတန စတုတၳမေဂၢန သဗၺကိေလေသ ေခေပတြာ သဗၺဗုဒၶဂုေဏ ပဋိဝိဇၥ်ိတြာ—။ (ဗုဒၶဝံသ၊ ႒၊ ၃၃၆, ၃၃၇, ၃၄ဝ။)

ဘဂဝါ ဟိ ဝိသာခပုဏၰမာယ ရတၱိယာ ပဌမယာေမ ပုေဗၺနိဝါသံ အႏုႆရိတြာ မဇၥ်ိမယာေမ ဒိဗၺစကၡဳံ ဝိေသာေဓတြာ ပစၧိမယာေမ ပဋိစၥသမုပၸါေဒ ဉာဏံ ၾသတာေရတြာ နာနာနေယဟိ ေတဘူမက သခၤါေရ သမၼသိတြာ “ဣဒါနိ အ႐ုေဏာ ဥဂၢမိႆတီ”တိ သမၼာသေမၺာဓႎ ပါပုဏိ။ (ဥဒါန၊ ႒၊ ၄၆။) 

ေသာဟံ စတၱာေရာ နိမိေတၱ ဒိသြာ အႆယာေနန မဟာဘိနိကၡမနံ နိကၡမႎ။ တေတာ ဆဗၺႆာနိ ပဓာနံ ပဒဟိတြာ ဝိသာခပုဏၰမာယ ဥ႐ုေဝလာယံ ေသနာနိဂေမ ေသနာကုဋဳမၺိကႆ ဓီတာယ သမၸသာဒဇာတာယ သုဇာတာယ နာမ ဒိႏၷံ မဓုပါယာသံ ပရိဘုဥၨိတြာ သာလဝေန ဒိဝါဝိဟာရံ ကတြာ သာယနသမေယ ေသာတၳိေယန နာမ တိဏဟာရေကန ဒိႏၷယ အ႒ တိဏမု႒ိေယာ ဂေဟတြာ အႆတၳေဗာဓိ႐ုကၡမူလံ ဥပဂÑာ တတၳ မာရဗလံ ဝိဒၶံေသတြာ သေမၺာဓႎ ပေတၱာသၼိ။ (ဗုဒၶဝံသ၊ ႒၊ ၃၄၇။)
ဘဂဝါ ။ ပ ။ ဥတၱရာသာဠွနကၡတၱေယာေဂ ဝတၱမာေန အ႒ာရသဟိ ျဗဟၼေကာဋီဟိ ပရိဝုေတာ ပဥၥဝဂၢိေယ ေထေရ အာမေႏၲတြာ ဓမၼစကၠပၸဝတၱနသုတၱႏၲံ ေဒေသသိ။ (ဗုဒၶဝံသ၊ ႒၊ ၃၄၃။)

ဧကူနတႎေသာ ဝယသာ သုဘဒၵ၊
ယံ ပဗၺဇႎ ကႎ ကုသလာႏုဧသီ။
ဝႆာနိ ပညာသ သမာဓိကာနိ၊ (မဟာဝဂၢ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတၱ၊ ၁၂၅။)

သဗၺေမၸတံ အဘိသေမၺာဓိေတာ ယာဝ ပရိနိဗၺာနာ ပဥၥစတၱာလီသဝႆာနိ ဘာသိတံ လပိတံ “တီဏိ ပိဋကာနိ ပဥၥ နိကာယာ နဝဂၤါနိ စတုရာသီတိ ဓမၼကၡႏၶသဟႆာနီ”တိ ဧဝံ မဟာပေဘဒံ ေဟာတိ။ (မဟာဝဂၢ၊ ႒၊ တထာဂတပစၧိမဝါစာဝဏၰနာ၊ ၁၈၃။)
ကုသိနာရာယံ ဥပဝတၱေန မလႅရာဇူနံ သာလဝေန ယမကသာလာနမႏၲေရ ဝိသာခပုဏၰမာယံ ပစၥဴသေဝလာယံ အႏုပါဒိေသသာယ နိဗၺာနဓာတုယာ ပရိနိဗၺဳေတ ဘဂဝတိ—။ (ဝိမာနဝတၳဳ၊ ႒၊ မလႅိကာ ဝိမာနဝဏၰနာ၊ ၁၅ဝ။)
ဆဗၺႆာနိ မဟာပဓာနံ ပဒဟိတြာ ဝိသာခပုဏၰမဒိဝေသ။ ပ ။ ပစၧိမယာမာဝသာေန။ ပ ။ သဗၺညုတညာဏံ ပဋိဝိဇၥ်ိတြာ။ ပ ။ အာသာဠွိပုဏၰမဒိဝေသ ။ ပ ။ ဓမၼစကၠံ ပဝေတၱတြာ—။ (ဓမၼပဒ၊ ႒၊ ၁၊ ၅၄, ၅၅။)
မဟာပုရိေသာ ပန ဥတၱရာသာဠွနကၡေတၱေနဝ မာတုကုစၧႎ ၾသကၠမိ၊ မဟာဘိနိကၡမနံ နိကၡမိ၊ ဓမၼစကၠံ ပဝေတၱသိ၊ ယမကပါဋိဟာရယံ အကာသိ။ ဝိသာခနကၡေတၱန ဇာေတာ စ အဘိသမၺဳေဒၶါ စ ပရိနိဗၺဳေတာ စ။ မာဃနကၡေတၱန တႆ သာဝကသႏၷိပါေတာ စ အာယုသခၤါရေဝါသဇၨနဥၥ အေဟာတိ။ အႆယုဇနကၡေတၱန ေဒေဝါေရာဟဏံ။ (ဗုဒၶဝံသ၊ ႒၊ နကၡတၱပရိေစၧဒကထာ၊ ၃၅၁။) 
ဒီဃနိကာယ္ မဟာဝဂၢအ႒ကထာ မဟာပဒါနသုတ္ သမၺဟုလပရိေစၧဒအဖြင့္ (၁၈)၌လည္း အလားတူပင္ လာရွိ၏။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Friday, February 14, 2014

သံေဝဂဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚရန္ ရွစ္တန္ ဤတရား---



သံေဝဂဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚရန္ ရွစ္တန္ ဤတရား

အ႒ မဟာသံေဝဂဝတၳဴနိ နာမ ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏံ စတၱာရိ အပါယဒုကၡာနီတိ၊ အထ ဝါ ဇာတိဇရာ ဗ်ာဓိမရဏာနိ စတၱာရိ, အပါယဒုကၡံ ပဥၥမံ, အတီေတ ဝ႗မူလကံ ဒုကၡံ, အနာဂေတ ဝ႗မူလကံ ဒုကၡံ, ပစၥဳပၸေႏၷ အာဟာရပရိေယ႒ိမူလကံ ဒုကၡႏၲိ။ 
(ခုဒၵကပါဌအ႒ကထာ၊ ေမတၱသုတ္အဖြင့္၊ ၂ဝ၁။ သုတၱနိပါတ္အ႒ကထာ၊ ၁၊ ၁၇၇-၁၇၈။)

အ႒ မဟာသံေဝဂဝတၳဴနိ နာမ- ရွစ္ပါးေသာ မဟာသံေဝဂဝတၳဳတုိ႔မည္သည္ကား၊ ဇာတိ- ပဋိသေႏၶေနျခင္း လည္းေကာင္း၊ ဇရာ- အုိျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဗ်ာဓိ- နာျခင္းလည္းေကာင္း၊ မရဏံ- ေသျခင္းလည္းေကာင္း၊ စတၱာရိ-ေလးပါးကုန္ေသာ၊ အပါယဒုကၡာနိ- အပါယ္ဆင္းရဲတုိ႔လည္းေကာင္း၊ ဣတိ- ဤသုိ႔၊ ဘဝႏၲိ-ျဖစ္ကုန္၏။ အထ ဝါ- တနည္းေသာ္ကား၊ ဇာတိဇရာဗ်ာဓိမရဏာနိ-ဇာတိ ဇရာ ဗ်ာဓိ မရဏဟု ဆုိအပ္ကုန္ေသာ၊ စတၱာရိ-ေလးပါးတုိ႔ လည္းေကာင္း၊ ပဥၥမံ-ငါးခုေျမာက္ေသာ၊ အပါယဒုကၡံ- အပါယ္ဆင္းရဲလည္းေကာင္း၊ အတီေတ- အတိတ္ဘဝ၌၊ ဝ႗မူလကံ- ဝဋ္ဆင္းရဲ၏အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေသာ၊ ဒုကၡံ- ဆင္းရဲလည္းေကာင္း၊ အနာဂေတ- အနာဂတ္ဘဝ၌၊ ဝ႗မူလကံ- ဝဋ္၏အေၾကာင္းရင္းျဖစ္ေသာ၊ ဒုကၡံ-ဆင္းရဲလည္းေကာင္း၊ ပစၥဳပၸေႏၷ- ပစၥဳပၸန္ဘဝ၌၊ အာဟာရပရိေယ႒ိမူလကံ- အာဟာရကုိ ရွာမွီးျခင္းလွ်င္ အေၾကာင္းရင္းရွိေသာ၊ ဒုကၡံ- ဆင္းရဲလည္းေကာင္း၊ ဣတိ- သုိ႔၊ (ဘဝႏၲိ-ကုန္၏)။

သံေဝဂ ၈-ပါး။   ။ 
(၁) ပဋိသေႏၶေနျခင္း, (၂) အုိျခင္း, (၃) နာျခင္း, (၄) ေသျခင္း, (၅, ၆, ၇, ၈) အပါယ္ေလးပါး။

ေနာက္တနည္း သံေဝဂ ၈-ပါး
သီလႏွင့္ သမာဓိကုိ အေျခခံ႐ုံသာမက ေလာကႀကီး၌ 
ၿငီးေငြ႔ေသာ သံေဝဂဉာဏ္ ထက္သန္လာေအာင္ 

(၁) အမိဝမ္း၌ ဆယ္လေညာင္းမွ် ေအာင္းခဲ့ရပုံ၊   လူ႔ျပည္လူ႔႐ြာ၌
(၂) အုိရပုံ,
(၃) နာရပုံ,
(၄) ေသရပုံ၊   ထုိသုိ႔ေသရၿပီးေနာက္
(၅) လူအမ်ားစုက အပါယ္ေလးပါးသုိ႔ ေရာက္ၾကရပုံ၊        
(၆) အတိတ္ဘဝမ်ားစြာတုန္းကလည္း ဤကဲ့သုိ႔ ဝဋ္ဒုကၡေဘးေတြႏွင့္ ႀကဳံခဲ့ရပုံ၊      
(၇) အနာဂတ္ဘဝမ်ားစြာ၌လည္း နိဗၺာန္မရမခ်င္း ဤကဲ့သုိ႔ ဝဋ္ေဘးဒုကၡႏွင့္ ႀကံဳလတံ့ျဖစ္ပုံ၊
(၈) ယခုဘဝျဖစ္ဆဲမွာလည္း (ဝတ္စားေနမႈအတြက္) အာဟာရ ရွာမွီးရျခင္းေၾကာင့္ ဒုကၡမ်ားပုံ ဤရွစ္ပါးကုိ အထပ္ထပ္ျမင္ကာ ေလာကႀကီး၌ ၿငီးေငြ႔မႈသံေဝဂကုိ ျဖစ္ေစရသည္။

သံေဝဂဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚရန္ ဓမၼအလကၤာ
အမိဝမ္းေခါင္း၊ ဆယ္လေညာင္းမွ်၊ ေအာင္းခဲ့ရေပ၊ 
တည္သေႏၶႏွင့္၊ လူ႔ေျပလူ႔႐ြာ၊ ေရာက္ျပန္ပါလည္း၊ 
အုိနာေသေရး၊ ဒုကၡေဘးေၾကာင့္၊ စိတ္ေအးကုိယ္ခုိင္၊ မေနႏုိင္ခဲ့၊ 
ဆုိင္ဆုိင္ဒုကၡ၊ ခံၿပီးမွလည္း၊ မ်ားလွပါယ္႐ြာ၊ ေရာက္ၾကရွာ၏၊ 
အတီတာေရွး၊ ဤဝဋ္ေဘးႏွင့္၊ ေနာင္ေရးနာဂတ္၊ ဒုကၡထပ္လိမ့္၊ 
မျပတ္ခုခါ၊ ျဖစ္တုန္းမွာလည္း၊ အစာရွာရ၊ ထုိဒုကၡေၾကာင့္၊
 ေန႔ညမဟူ၊ ကုိယ္စိတ္ပူ၍၊ သူသူငါငါ၊ မသက္သာသည္၊ . . . 
ရွစ္ျဖာသံေဝ ရေၾကာင္းတည္း။ 
(ခုဒၵသိကၡာ ဘာသာဋီကာ၊ ဝိပႆနာနိေဒၵသ၊ ၅၉၇။)

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Tuesday, February 4, 2014

ဓာတုပရိနိဗၺာန္ စံေသာခါ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အျဖာျဖာ---



ဓာတုပရိနိဗၺာ၊ ခ်ိန္အခါ၌၊ ေဟာရာတရား၊
ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္၊ နတ္ကားေထြပင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္ဟု၊
ဆုိလွ်င္စကား၊ ဘယ္က်မ္းမ်ား၊ ေဟာထား ၫႊန္ပါဘုရား?

ေမး။ (ခ)သာသနာ ငါးေထာင္ျပည့္လွ်င္ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ျပဳမည္၊ တရားေဟာ၍ နတ္ျဗဟၼာေတြ ကြ်တ္တန္းဝင္ၾကမည္ဆုိသည္မွာ ဘုရားေဟာျဖစ္ပါသလား? ဘုရားေဟာ ျဖစ္ခဲ့ပါလွ်င္ မည္သူ႔ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေဟာခဲ့ေၾကာင္း သုတၱန္ညႊန္ျပေပးေစလုိပါသည္ ဘုရား။

ဓာတုပရိနိဗၺာန္ႏွင့္စပ္ သိမွတ္ဖြယ္ရာ အေျဖပါ

ေျဖ။ ။ (ခ) ဓာတုပရိနိဗၺာန္ျပဳမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ ဘုရားေဟာ သုတၱန္ပါဠိေတာ္ တုိက္႐ုိက္ မလာရွိေသာ္လည္း ဒီဃနိကာယ္ ပါထိကဝဂၢအ႒ကထာ သမၸသာဒနီယသုတ္စသည္ သာသနအႏၲရဟိတဝဏၰနာ (သာသနာကြယ္ျခင္းအဖြင့္)၌

ဓာတုပရိနိဗၺာန္၊ ခ်ိန္ခါတန္၊ မွတ္ရန္ သာသနာကြယ္
“ အလုံးစုံေသာ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္ မဟာေဗာဓိပလႅင္၌ စုကုန္၍ ေရႊတုံးကဲ့သု႔ိ တစ္လုံးတစ္ခဲတည္းျဖစ္ကာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္တုိ႔ကုိ လႊတ္လတံ့၊ ထုိေရာင္ျခည္ေတာ္တုိ႔သည္ စၾကာဝဠာတစ္ေသာင္းကုိ ျပန္႔ႏွံ႔သြား ၾကလိမ့္မည္၊ ထုိျပန္႔ႏွံ႔သြားေသာေၾကာင့္ စၾကာဝဠာတစ္ေသာင္းမွ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔သည္ စည္းေဝးၾကကုန္လ်က္ “ယေန႔ ဘုရားရွင္သည္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူ၏၊ သာသနာေတာ္သည္ ဆုတ္ယုတ္၏၊ ယခု ဤဖူးျမင္ရျခင္းသည္ ငါတုိ႔၏ ေနာက္ဆုံးျဖစ္ေသာ ဖူးျမင္ရျခင္းေပတည္း”ဟု ဘုရားရွင္ ခႏၶပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာေန႔ထက္ သာ၍ၾကီးက်ယ္ေသာ ငိုေၾကြးျခင္းအားျဖင့္ျဖစ္ေသာ သနားဖြယ္ကုိ ျပဳၾကကုန္လိမ့္မည္၊ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာတုိ႔ကုိ ထား၍ က်န္ပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္ မိမိသေဘာအားျဖင့္ ေကာင္းစြာ ေဆာင္ထားျခင္းငွါ စြမ္းႏုိင္ၾကလိမ့္မည္မဟုန္။
ဓာတ္ေတာ္တုိ႔၌ ေတေဇာဓာတ္ထ၍ ျဗဟၼာ့ဘုံတုိင္ေအာင္ ပ်ံတက္လိမ့္မည္၊ မုန္ညင္းေစ့ အတုိင္းအရွည္ရွိ ဓာတ္ေတာ္သည္ပင္ တစ္ခုေသာ မီးေတာက္မီးလွ်ံ ျဖစ္လိမ့္မည္၊ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္ ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္ကုန္လတ္ေသာ္ မီးေတာက္မီးလွ်ံသည္ ျပတ္စဲလိမ့္မည္၊ ဤသုိ႔ ၾကီးက်ယ္ေသာ အာႏုေဘာ္ကုိ ျပၿပီး၍ ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္ ကြယ္ကုန္ၿပီးေသာ္ သာသနာေတာ္သည္ ကြယ္သည္မည္ေတာ့၏”ဟု လာရွိသည္။

ပါထိကဝဂၢဋီကာ၌ကား “ဓာတ္ေတာ္တုိ႔၏စုေဝးျခင္း, ေရႊတုံးကဲ့သုိ႔ တစ္လုံးတစ္ခဲတည္းျဖစ္ျခင္း, ေရာင္ျခည္ေတာ္လႊတ္ျခင္းစသည္သည္ ဘုရားရွင္၏ အဓိ႒ာန္ေၾကာင့္သာ ျဖစ္၏- ဟု သိမွတ္အပ္၏”ဟူ၍ ဖြင့္ဆုိသည္။

ဓာတုပရိနိဗၺာ၊ ခ်ိန္အခါ၌၊ ေဟာရာတရား၊
ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္၊ နတ္ကားေထြပင္၊ ကြၽတ္တန္းဝင္ဟု၊
ဆုိလွ်င္စကား၊ က်မ္းဂန္ကား၊ ေဟာထား မရွိပါ။

ထုိထုိအ႒ကထာ၊ ဋီကာဖြင့္ျငား၊ ဆုိစကားက၊ ဘုရားပြင့္ဘိ၊ ေဗာဓိေခၚတြင္၊ ေရႊပလႅင္၌၊ မ်ားဖ်င္ဓာတု၊ ေပါင္းကာစုလ်က္၊ ေရႊထုအလုံး၊ ပမာတုံးသုိ႔၊ တစ္လုံးတစ္ခဲ၊ အံ့အဲဘနန္း၊ ျဖစ္ရပ္ဆန္းကား၊ ေျခာက္တန္းေရာင္ရည္၊ လႊတ္လိမ့္မည္ဟု၊ အတည္ထုိ႔ေနာက္၊ ေတေဇာေရာက္၍၊ မီးေတာက္မီးလွ်ံ၊ အာကာပ်ံတက္၊ ျဗဟၼာထက္ထိ၊ တုိင္ေရာက္ဘိ၍၊ စြဲၿငိေတေဇာ္၊ ဓာတ္ေတာ္ခပ္သိမ္း၊ ခ်ဳပ္ျပတ္ၿငိမ္းလ်က္၊ ကြယ္ကိန္းသာသနာ၊ ခ်ိန္အခါကုိ၊ က်မ္းလာေဖြ႐ႈ၊ ေဖာ္ၫႊန္းျပဳက၊ ဓာတုပရိနိဗၺာန္ မွတ္ဖြယ္ရန္ပါတကား။

ဓာတုပရိနိဗၺာနံ အနာဂေတ ဘဝိႆတိ။ သာသနႆ ကိရ ၾသကၠနကာေလ ဣမသၼႎ တမၺပဏၰိ ဒီေပ ဓာတုေယာ သႏၷိပတိတြာ မဟာေစတိယံ ဂမိႆႏၲိ။ မဟာေစတိယေတာ နာဂဒီေပ ရာဇာယန ေစတိယံ။ တေတာ မဟာေဗာဓိပလႅကႍ ဂမိႆႏၲိ။ နာဂဘဝနေတာပိ ေဒဝေလာကေတာပိ ျဗဟၼေလာကေတာပိ ဓာတုေယာ မဟာေဗာဓိပလႅကၤေမဝ ဂမိႆႏၲိ။ သာသပမတၱာပိ ဓာတုေယာ န အႏၲရာ နႆႏၲိ။ သဗၺဓာတုေယာ မဟာေဗာဓိပလႅေကၤ ရာသိဘူတာ သုဝဏၰကၡႏၶာ ဝိယ ဧကဂၣနာ ဟုတြာ ဆဗၺဏၰရသၼိေယာ ဝိႆေဇၨႆႏၲိ။

တာ ဒသသဟႆိေလာကဓာတုံ ဖရိႆႏၲိ၊ တေတာ ဒသသဟႆစကၠဝါဠေဒဝတာ သႏၷိပတိတြာ “အဇၨ သတၳာ ပရိနိဗၺာတိ၊ အဇၨ သာသနံ ၾသသကၠတိ၊ ပစၧိမဒႆနံ ဒါနိ ဣဒံ အမွာက”ႏၲိ ဒသဗလႆ ပရိနိဗၺဳတဒိဝသေတာ မဟႏၲတရံ ကာ႐ုညံ ကရိႆႏၲိ။ ဌေပတြာ အနာဂါမိခီဏာသေဝ အဝေသသာ သကဘာေဝန သႏၾၶြာေရတုံ န သကၡိႆႏၲိ။ ဓာတူသု ေတေဇာဓာတု ဥ႒ဟိတြာ ယာဝ ျဗဟၼေလာကာ ဥဂၢစၧိႆတိ။ သာသပမတၱာယပိ ဓာတုယာ သတိ ဧကဇာလာ ဘဝိႆတိ။ ဓာတူသု ပရိယာဒါနံ ဂတာသု ဥပစၧိဇၨိႆတိ။ ဧဝံ မဟႏၲံ အာႏုဘာဝံ ဒေႆတြာ ဓာတူသု အႏၲရဟိတာသု သာသနံ အႏၲရဟိတံ နာမ ေဟာတိ။ (ဒီ၊ ႒၊ ၃၊ ၈၃-၈၄။)

ဓာတူနံ သႏၷိပါတနာဒိ ဗုဒၶါနံ အဓိ႒ာေနေနဝါတိ ေဝဒိတဗၺံ။ (ဒီ၊ ဋီ၊ ၃၊ ၈၃။)

ဓာတုပရိနိဗၺာနံ- ဓာတုပရိနိဗၺာန္သည္၊ အနာဂေတ- ေနာင္အခါ၌၊ ဘဝိႆတိ-ျဖစ္လိမ့္မည္။ ကိရ-ခ်ဲ႕ဦးအံ့၊ သာသနႆ-၏၊ ၾသသကၠနကာေလ- ဆုတ္နစ္ရာအခါ၌၊ ဣမသၼႎ တမၺပဏၰိဒီေပ- ဤသီဟုိဠ္ကြ်န္း၌၊ ဝါ-သီရိလကၤာ ႏုိင္ငံ၌၊ ဓာတုေယာ-ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္၊ သႏၷိပတိတြာ- စုေဝး၍၊ မဟာေစတိယံ- မဟာေစတီေတာ္သုိ႔၊ ဂမိႆႏၲိ- ၾကြေတာ္မူၾကလိမ့္မည္၊ မဟာေစတိယေတာ-မွ၊ နာဂဒီေပ- နာဂကြ်န္း၌၊ ရာဇာယတနေစတိယံ- ရာဇာယတနေစတီ ေတာ္သုိ႔၊ (ဂမိႆႏၲိ-မည္၊) တေတာ-ထုိေစတီမွ၊ မဟာေဗာဓိပလႅကႍ- မဟာေဗာဓိပလႅင္သုိ႔၊ ဂမိႆႏၲိ-မည္၊ နာဂဘဝနေတာပိ- နဂါးဘုံမွလည္းေကာင္း၊ ေဒဝေလာကေတာပိ-နတ္ျပည္မွလည္းေကာင္း၊ ျဗဟၼေလာကေတာပိ- ျဗသၼာ့ျပည္မွလည္းေကာင္း၊ ဓာတုေယာ-တုိ႔သည္၊ မဟာေဗာဓိပလႅကၤေမဝ-သုိ႔သာ၊ ဂမိႆႏၲိ-မည္၊ သာသပ မတၱာပိ- မုန္ညင္းေစ့အတုိင္းအရွည္ရွိသည္လည္း ျဖစ္ေသာ၊ ဓာတု-ဓာတ္ေတာ္သည္၊ အႏၲရာ-မဟာေဗာဓိသုိ႔ မေရာက္မီ အၾကား၌၊ န နႆိႆတိ-ေပ်ာက္ပ်က္လိမ့္မည္မဟုတ္၊ သဗၺာ- အလုံးစုံကုန္ေသာ၊ ဓာတုေယာ-တုိ႔သည္၊ မဟာေဗာဓိပလႅေကၤ- မဟာေဗာဓိပလႅင္၌၊ ရာသိဘူတာ- အစုျဖစ္၍ ျဖစ္ကုန္သည္၊ (ဟုတြာ-၍၊) သုဝဏၰကၡေႏၶာ ဝိယ-ေရႊတုံးကဲ့သုိ႔၊ ဧကဂၣနာ-တစ္ခဲနက္တုိ႔သည္၊ ဝါ-တစ္လုံးတစ္ခဲတုိ႔သည္၊ ဟုတြာ-၍၊ ဆဗၺဏၰရသၼိေယာ- ေျခာက္ပါးေသာအဆင္းရွိေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္တုိ႔ကုိ၊ ဝိႆေဇၨႆႏၲိ- လႊတ္ေတာ္မူၾကလိမ့္မည္။
တာ-ထုိေရာင္ျခည္ေတာ္တုိ႔သည္၊ ဒသသဟႆိေလာကဓာတုံ-တစ္ေသာင္းအတုိင္းအရွည္ရွိေသာ စၾကာဝဠာကုိ၊ ဖရိႆႏၲိ- ျဖန္႔ေတာ္မူၾကလိမ့္မည္၊ တေတာ-ထုိသုိ႔ ျဖန္႔ျခင္းေၾကာင့္၊ ဝါ-ထုိမွေနာက္၌၊ ဒသသဟႆ စကၠဝါဠေဒဝတာ-တစ္ေသာင္းေသာစၾကာဝဠာ၌ေနၾကေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔သည္၊ သႏၷိပတိတြာ-စည္းေဝး၍၊ “အဇၨ-ယေန႔ (ယေန႔မွ)၊ သတၳာ- ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ ပရိနိဗၺာတိ-ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူ၏၊ အဇၨ-ယေန႔၊ သာသနံ- သာသနာေတာ္သည္၊ ၾသသကၠတိ- ဆုတ္နစ္၏၊ ဒါနိ-ယခု၊ ဣဒံ- ဤဖူးျမင္ရျခင္းသည္၊ အမွာကံ- ငါတုိ႔၏၊ ပစၧိမဒႆန့-ေနာက္ဆုံးျဖစ္ေသာ ဖူးျမင္ရျခင္းတည္း၊ ” ဣတိ- ဤသုိ႔ေျပာဆုိ၍၊ ဒသဗလႆ-ျမတ္စြာဘုရား၏၊ ပရိနိဗၺဴတဒိဝသေတာ (ပရိနိဗၺဳတဒိဝသေတာ)-ခႏၶပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူရာေန႔ထက္၊ မဟႏၲတရံ- သာ၍ ၾကီးက်ယ္ေသာ၊ ကာ႐ုညံ-သနားဖြယ္ကုိ၊ ဝါ-ငိုေၾကြးျခင္းအားျဖင့္ျဖစ္ေသာ သနားဖြယ္ကုိ၊ ကရိႆႏၲိ- ျပဳၾကလိမ့္မည္၊ အနာဂါမိခီဏာသေဝ- အနာဂါမ္ ရဟႏၲာတုိ႔ကုိ ၊ ဌေပတြာ- ထား၍၊ အဝေသသာ- ၾကြင္းေသာပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္၊ သကဘာေဝန- မိမိကုိယ္၏အျဖစ္ျဖင့္၊ ဝါ- မိမိသေဘာအားျဖင့္၊ သႏၶာေရတုံ- ေကာင္းစြာ ေဆာင္ထားျခင္းငွါ၊ န သကၡိႆႏၲိ- စြမ္းႏုိင္ၾကလိမ့္မည္ မဟုတ္။
ဓာတူသု-ဓာတ္ေတာ္တုိ႔သည္၊ ေတေဇာဓာတု- ေတေဇာဓာတ္သည္၊ ဝါ-ဓာတ္ေလးပါးအစုအေဝးျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္အတြင္း၌ ပါဝင္ေသာ ေတေဇာဓာတ္သည္၊ ဥ႒ဟိတြာ-ထ၍၊ ယာဝ ျဗဟၼေလာကာ- ျဗဟၼာ့ဘုံ တုိင္ေအာင္၊ ဥဂၢစၧိႆတိ- ပ်ံတက္လိမ့္မည္၊ သာသပမတၱာယပိ- မုန္ညင္းေစ့အတုိင္းအရွည္ ရွိသည္လည္းျဖစ္ေသာ၊ ဓာတုယာ- ဓာတ္ေတာ္သည္၊ သတိ- ရွိလေသာ္၊ ဧကဇာလာ-တစ္ခုတည္းေသာ မီးေတာက္မီးလွ်ံရွိသည္၊ ဘဝိႆတိ- ျဖစ္လိမ့္မည္၊ ဓာတူသု-တုိ႔သည္၊ ပရိယာဒါနံ- ကုန္ခန္းျခင္းသုိ႔၊ ဂတာသု- ေရာက္ကုန္လေသာ္၊ (ဇာလာ-မီးေတာက္မီလွ်ံသည္)၊ ဥပစၧိဇၨိႆတိ- ျပတ္စဲလိမ့္မည္၊ ဧဝံ-သုိ႔၊ မဟႏၲံ-ႀကီးက်ယ္စြာေသာ၊ အာႏုဘာဝံ- အာႏုေဘာ္ကုိ၊ ဒေႆတြာ- ျပၿပီး၍၊ ဓာတူသု-တုိ႔သည္၊ အႏၲရဟိတာသု- ကြယ္ၿပီးကုန္လေသာ္၊ သာသနံ-သည္၊ အႏၲရဟိတံ နာမ-ကြယ္သည္မည္သည္၊ ေဟာတိ-ျဖစ္၏။ (သုတ္ပါေထယ်ဘာသာဋီကာ၊ ၁၊ ၃၄၅-၃၄၇။)

ဓာတူနံ သႏၷိပါတနာဒိ- ဓာတ္ေတာ္တုိ႔၏ စုေဝးျခင္းစသည္သည္၊ ဗုဒၶါနံ-ဘုရားရွင္တုိ႔၏၊ အဓိ႒ာေနေနဝ- အဓိ႒ာန္၏အစြမ္းအားျဖင့္သာလွ်င္၊ (ေဟာတိ-၏၊) ဣတိ- ဤသုိ႔၊ ေဝဒိတဗၺံ- သိမွတ္အပ္၏။ (ဒီ၊ ဋီ၊ ၃၊ အနက္။)

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Followers