ဘယ္အခ်ိန္မွာ ပရိတၱာ ဘယ္လိုဘယ္လို ရြတ္ရမွာ...?

ဦးခ်မ္းမင္း, ရဟန္းဘြဲ႔ေတာ္ ဦးေကာ႑ညဓဇ (Daly City) ေလွ်ာက္ထားေသာ

ေမးခြန္းမ်ားမွာ---

ပရိတ္႐ြတ္တာ၊ ေဘးရန္ကြာ၊ သူငါ သိပါသည္၊

ပရိတ္သင္တန္း၊ နာယူလွမ္း၊ က်င့္ခန္းပါဝင္ၿပီ၊

နာ, ႐ြတ္ပရိတ္၊ က်င့္ပရိတ္၊ ခြဲစိတ္ သိလုိသည္။

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား

(က) ပရိတ္႐ြတ္တာက အႏၲရာယ္ကင္း, ေဘးကင္း႐ြတ္တာပဲ သိရပါတယ္၊ ယခု ဆရာေတာ္ရဲ႔ ပရိတ္သင္တန္း တက္ေရာက္သင္ရမွ က်င့္ရမည့္ ပရိတ္လုိ႔သိလာရပါတယ္၊ ႐ြတ္ဆုိရမည့္ပရိတ္, နာယူရမည့္ပရိတ္, ႐ြတ္ဆုိ နာယူ ႐ုံတြင္မက လုိက္နာက်င့္သုံးရမည့္ပရိတ္မ်ားကုိ ခြဲျခား ရွင္းျပေပးပါဘုရား။

ဌာန္, က႐ုိဏ္းက်၊ ႐ြတ္ဆုိမွ၊ ကင္းပ အႏၲရာယ္ ရွိလိမ့္မယ္၊

က႐ုိဏ္း, ဌာန္, သံ၊ သဒၵါမွန္ျဖင့္၊ ႐ြတ္အံဖုိ႔ရာ၊

ဘယ္လာပရိတ္၊ ဘယ္ပရိတ္၊ ႏႈတ္စိတ္ေကာင္းသြယ္ ႐ြတ္ရမယ္။

(ခ) ဦးေ႐ႊေအာင္ရဲ႔စာအုပ္မွာ အသံ၏ၾသဇာႏွင့္ ဂါထာ, မႏၲရားေတြ႐ြတ္ၿပီး ေဘးအႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္တယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္။ ဘယ္ပရိတ္ကုိ အသံဌာန္ က႐ုိဏ္းႏွင့္ ႐ြတ္ဆုိရပါသလဲ?

ေက်းဇူးျပဳၿပီး ေျဖၾကားေပးပါဘုရား။

ေျဖ။ ။ ဦးခ်မ္းမင္းရဲ႔ ေမးခြန္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အေျဖမွာ---

(က) ပရိတ္ႏွင့္ပတ္သက္၍ ႐ြတ္သူႏွင့္ နာသူတုိ႔ဟာ မိမိတုိ႔သက္ဆုိင္ရာ အဂၤါမ်ားႏွင့္ျပည့္စုံၾကပါက အႏၲရာယ္ကင္းတာ အမွန္ပါဘဲ၊ ဒါေပမဲ့ အခ်ဳိ႔ပရိတ္ေတာ္ေတြက အႏၲရာယ္ကာကြယ္ဖုိ႔တြင္မက လုိက္နာက်င့္သုံးဖုိ႔လည္း လုိအပ္ပါတယ္၊ ဥပမာ- မဂၤလသုတ္ေတာ္မွာ “သူမုိက္ႏွင့္ မေပါင္းရ, ပညာရွိကုိ မွီဝဲဆည္းကပ္ပါ" စသည္ မဂၤလာတရား ၃၈-ပါး ကုိ နာၾကား႐ုံသက္သက္ မလုံေလာက္ပါ၊ လုိက္နာက်င့္သုံးရပါမယ္။ ေမတၱသုတ္ေတာ္, ခႏၶသုတ္ေတာ္တုိ႔မွာပါတဲ့အတုိင္း ကုိယ္တုိင္လည္း ေမတၱာပုိ႔ၾက, ေမတၱာပြါးၾကရပါမယ္၊ ဓဇဂၢသုတ္ေတာ္မွာ ေၾကာက္႐ြံ႔ထိတ္လန္႔စသည္ႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔သည့္ အခါ ရတနာသုံးပါးဂုဏ္ေတြကုိ အဖန္ဖန္ ေအာက္ေမ့ၾကရပါမယ္၊ အာဋာနာဋိယသုတ္ေတာ္မွာ ဘီလူး သရဲစသည္တုိ႔မွ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ပရိသတ္ ၄-ပါးအား ေဟာၾကားထားတာမုိ႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ကုိယ္တုိင္လည္း ႐ြတ္သင့္ၾကပါတယ္၊ ပုဗၺဏွသုတ္ေတာ္မွာလည္း ဒုကၡေရာက္ေနသူေတြ ထုိဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ဖုိ႔ စသည္အတြက္ က႐ုဏာပုိ႔ျခင္း စသည္ျပဳလုပ္ရန္ႏွင့္ မူရင္းပုဗၺဏွသုတ္မွာဆုိရင္ “နံနက္အခါ, မြန္းတည့္အခါ, ညခ်မ္းအခါ တုိ႔၌ သုစ႐ုိက္က်င့္သူတုိ႔အား နကၡတ္ေကာင္း, မဂၤလာေကာင္း, အခါေကာင္း, ခဏေကာင္းေတြခ်ည္း ျဖစ္တယ္" -လုိ႔ ညႊန္ၾကားထားပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ပရိတ္ေတာ္တုိင္းဟာ ႐ြတ္ၾကရ, နာယူၾကရမည့္ သုတ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္၊ ရတနသုတ္, ေမာရသုတ္, ဝ႗သုတ္, အဂၤုလိမာလသုတ္, ေဗာဇၩဂၤသုတ္ေတြကုိေတာ့ နာယူ႐ုံနဲ႔ လုံေလာက္ပါတယ္၊ ဒါ့ျပင္ နာယူ႐ုံမက ကုိယ္တုိင္ လက္ေတြ႔ က်င့္သုံးရမည့္ ပရိတ္သုတ္ေတာ္ေတြကေတာ့

(၁) မဂၤလသုတ္,

(၂) ေမတၱသုတ္,

(၃) ခႏၶသုတ္,

(၄) ဓဇဂၢ သုတ္,

(၅) အာဋာနာဋိယသုတ္,

(၆) ပုဗၺဏွသုတ္တုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။

(ခ) ပရိတ္႐ြတ္သူရဲ႔ အဂၤါ ၄-ပါးရွိရာ----

(၁) ပရိတ္ပါဠိေတာ္၏ ပုဒ္ ပါဌ္ အကၡရာတုိ႔ကုိ က်နမွန္ကန္ သန္႔ရွင္းပီသစြာ ႐ြတ္ဆုိႏုိင္ျခင္း၊

(၂) ပရိတ္ပါဠိေတာ္၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ မွန္ကန္စြာ သိျခင္း၊

(၃) လာဘ္ပူေဇာ္သကၠာရကုိ ငဲ့ကြက္ေသာ စိတ္မရွိျခင္း၊

(၄) သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းအဖုိ႔၌တည္၍ ေမတၱာေရွ႔ထားကာ ပရိတ္ေတာ္မ်ားကုိ ႐ြတ္ဆုိျခင္း- ဒီအဂၤါ၄-ခ်က္ႏွင့္ညီညြတ္လွ်င္ ေဘးအႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္ႏုိင္ေတာ့သည္သာ။

ဦးေ႐ႊေအာင္ရဲ႕စာအုပ္မွာ ပါရွိတဲ့အတုိင္း ေလာကီ ဂါထာ, မႏၲရားေတြကုိေတာ့ အသံ၏ၾသဇာႏွင့္ ႐ြတ္ၿပီး ေဘးအႏၲရာယ္မွ ကာကြယ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။

အကၡရာတုိင္းမွာ အသံ ဌာန္ က႐ုိဏ္း ပယတ္ေတြ ပါရွိေနပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘယ္ပရိတ္ကုိ ဘယ္ အသံ, ဌာန္, က႐ုိဏ္းႏွင့္ ႐ြတ္ဆုိရမယ္လုိ႔ သတ္မွတ္မထားပါဘူး။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ

ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ

ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

ပေစၥကႏွင့္ သမၺဳဒၶါ ကြာဟေၾကာင္းေျပာပါ

Cynthia L. Hoe (San Bruno) ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ---

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား---

သမၼာသမၺဳဒၶ၊ ပေစၥက၊ ကြာဟ မည္သုိ႔နည္း?

(က) ဗုဒၶႏွင့္ ပေစၥကဗုဒၶ ဘယ္လုိ ကြာျခားပါသလဲ?

ကေလးငယ္မ်ား၊ ေသ၍သြား၊ ေရာက္ျငား Limbo တည္း၊

ခရစ္ယာန္က၊ ဆုိမိန္႔ထ၊ ဗုဒၶဘယ္သုိ႔နည္း?

(ခ) Christian ေတြမွာ ကေလးငယ္မ်ား (ကုသုိလ္မရွိ, အကုသုိလ္လည္း မရွိသူမ်ား) ကြယ္လြန္သြားရင္ Limbo ဆုိတဲ့ ေနရာကုိ ေရာက္သြားတယ္-လုိ႔ေျပာပါတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာမွာ အဲဒီလုိ ေနရာမ်ဳိး ရွိပါသလားဘုရား?

ေျဖ။ ။ Cynthia L. Hoe ရဲ႔ေမးခြန္းမ်ားႏွင့္ပတ္သက္တဲ့ အေျဖမ်ားမွာ---

(က) သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္တုိ႔က ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သစၥာေလးပါးတရားတုိ႔ကုိ သိကုန္၍ သူတပါးတုိ႔ကုိလည္း သိေစေတာ္မူၾကပါတယ္၊ ပေစၥကဗုဒၶါတုိ႔မွာ ကုိယ္ေတာ္တုိင္သာ သစၥာေလးပါးတရားတုိ႔ကုိ သိၾကေသာ္လည္း သူတပါးတုိ႔ကုိ သစၥာသိေအာင္ တရားမေဟာႏုိင္ၾကပါ၊ အတၳရသကုိသာ ထုိးထြင္း၍ သိၾကေသာ္လည္း ဓမၼရသကုိ မသိၾကပါ၊ ပေစၥကဗုဒၶါတုိ႔ဟာ ေလာကုတၱရာတရားတုိ႔ကုိ ပညတ္သုိ႔တင္၍ တရား မေဟာႏုိင္ၾကပါ၊ သူတုိ႔ရဲ႔ သစၥာသိမႈသည္ ဆြံအသူက မိမိျမင္မက္တဲ့အိပ္မက္ကုိ ျပန္မေျပာႏုိင္သလုိ, ေတာတြင္းသားက ၿမိဳ႔၌စားေသာက္အပ္တဲ့ ဟင္းရဲ႔အရသာကုိ ျပန္လည္ မေျပာျပႏုိင္သလုိ ျဖစ္ၾကတယ္-လုိ႔ က်မ္းဂန္မ်ားမွာ လာရွိပါတယ္ *1* ။

ဘုရားရွင္မ်ားဟာ ပညာဓိကဘုရားအေလာင္း (ပညာဦးစီးေသာ ဘုရားအေလာင္း) အေနျဖင့္ ေလးအသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာ တစ္သိန္း, သဒၶါဓိကဘုရားအေလာင္း (သဒၶါဦးစီးေသာ ဘုရားအေလာင္း) အေနျဖင့္ ရွစ္အသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း, ဝီရိယာဓိကဘုရားအေလာင္း (ဝီရိယဦးစီးေသာ ဘုရား အေလာင္း) အေနျဖင့္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္အသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ၾကရတယ္။ ပေစၥကဗုဒၶါ အရွင္ျမတ္မ်ားမွာ ႏွစ္အသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီျဖည့္ ၾကရပါတယ္ *2* ။

အဲဒီလုိ သမၼာသမၺဳဒၶႏွင့္ ပေစၥကဗုဒၶါတုိ႔မွာ ပါရမီျဖည့္ရသည့္ ကာလအတုိင္းအတာေရာ, သစၥာေလးပါး တရားသိၿပီး ေနာက္ပုိင္း အေျခအေနမွာေရာ ကြာျခားၾကပါတယ္။

(ခ) ခရစ္ယာန္ဘာသာအရ ကေလးငယ္မ်ား (ကုသုိလ္လည္းမရွိ, အကုသုိလ္လည္း မရွိသူမ်ား) ကြယ္လြန္သြား ရင္ Limbo *3* (not heaven nor hell) ဆုိတဲ့ ငရဲႏွင့္ နတ္ျပည္အၾကား နယ္ျခား ေဒသသုိ႔ ေရာက္သြားၾကတယ္ *4* လုိ႔ ေျပာေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာအရေတာ့ ကေလးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ လူႀကီးမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုသုိလ္, အကုသုိလ္ေတြက ရွိေနၾကတာပါပဲ၊ ဒီဘဝရဲ႕အစိတ္အပုိင္းကာလမွ်ကုိ ၾကည့္ေျပာလုိ႔ မျပည့္စုံပါဘူး၊ ေရွးေရွး ဘဝေပါင္းမ်ားစြာ က်င္လည္ခဲ့စဥ္က ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ အကုသုိလ္, ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈေတြ ရွိေနၾကတယ္၊ ေကာင္းမႈျပဳလုပ္စဥ္မွာျဖစ္ေစ, မေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္စဥ္မွာျဖစ္ေစ ကုသုိလ္ေဇာ ၇-ႀကိမ္ သုိ႔မဟုတ္ အကုသုိလ္ေဇာ ၇-ႀကိမ္ ေစာရာတြင္ ပဌမ ေဇာေစတနာက ဒီဘဝမွာပင္ အက်ဳိးေပးပါတယ္ *5* ၊ သတၱမေဇာ (၇-ခုေျမာက္ေဇာ) ေစတနာက ကြယ္လြန္ၿပီး ေနာက္ဘဝမွာ အက်ဳိးေပးပါတယ္ *6* ၊ အဲဒီ ပဌမေဇာ ေစတနာက ဒီဘဝမွာအက်ဳိးမေပးရင္, သတၱမေဇာေစတနာက ေနာက္ဘဝမွာ အက်ဳိးမေပးရင္ “အေဟာသိကံ (အလကား)” ျဖစ္သြားၾကပါတယ္၊ ဒုတိယေဇာေစတနာမွ ဆ႒ေဇာေစတနာအထိ ေဇာ ေစတနာ ၅-ခုကေတာ့ တတိယဘဝမွ နိဗၺာန္တုိင္သည့္ အထိ အက်ဳိးေပးပါတယ္၊ ဒီေဇာေစတနာ ၅-ခုကုိ ‘အပရာပရိယေဝဒနီယကံ' လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ နိဗၺာန္ကုိမရမခ်င္း အက်ဳိးမေပးပဲ အေဟာသိကံ-ျဖစ္သြားတယ္လုိ႔ မရွိဘူး၊ ဒီအပရာပရိယေဝဒနီယကံမွ ကင္းတဲ့ သတၱဝါဆုိတာ မရွိဘူး၊ ကေလးငယ္မ်ား ကြယ္လြန္သြားရတာကုိက ေရွးကံအားမေကာင္းလုိ႔ ငယ္ငယ္႐ြယ္႐ြယ္နဲ႔ ကြယ္လြန္ၾကရတာျဖစ္တယ္။ ကြယ္လြန္သြားၾကတဲ့ ကေလးမ်ားအဖုိ႔ မ်က္ေမွာက္ကံ မထင္ရွားေသာ္လည္း အတိတ္ကံတစ္ခုခုေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့ဘဝ သုိ႔မဟုတ္ မေကာင္းတဲ့ဘဝသုိ႔ ေရာက္သြားၾကမွာပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကုသုိလ္ကံ သုိ႔မဟုတ္ အကုသုိလ္ကံ အေၾကာင္းမပါပဲ ကြယ္လြန္လွ်င္ နတ္ျပည္ သုိ႔မဟုတ္ ငရဲသုိ႔ မေရာက္ေသးပဲ ၾကားဘဝတစ္ခုသုိ႔ ေရာက္သြားတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ

ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ

ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

မွတ္ခ်က္။

*1* သုတၱနိပါတ၊ ႒၊ ၁၊ ၄၆။ အပဒါန၊ ႒၊ ၁၊ ၁၅၉။ ပိဋကေတာ္ႏွင့္စပ္ မွတ္စုေထြလာ သိေကာင္းစရာ၊ ၂၆၂-၂၆၃။

*2* သုတၱနိပါတ၊ ႒၊ ၁၊ ၄၃။ မ၊ ႒၊ ၄၊ ၁၂၃။ ပိဋကေတာ္ႏွင့္စပ္ မွတ္စုေထြလာ သိေကာင္းစရာ၊ ၂၄၃-၂၄၄။ အပဒါန၊ ႒၊ ၁၊ ၁၅၈။ ပိဋကေတာ္ႏွင့္စပ္ မွတ္စုေထြလာ သိေကာင္းစရာ၊ ၂၆၁။

*3* limbo, a region on the border of hell or heaven, serving as the abode after death of unbaptized infants and of the righteous who died before the coming of Christ.(The Random House College Dictionary, 776)

*4* အဒမ္ႏွင့္ ဧဝ ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔ဟာ God ၏စကားကုိနားမေထာင္ပဲ ေအဒင္ဥယ်ာဥ္အလယ္ရွိ သစ္ပင္မွ သစ္သီးကုိ စားမိခဲ့ၾကသည္၊ God ၏ စကားကုိ နားမေထာင္သည့္အျပစ္သည္ ထုိသူတုိ႔မွ ဆင္းသက္ေပါက္ဖြားလာသူမွန္သမွ်၌ ဆက္လက္ပါရွိခဲ့သည္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ ကမၻာဦးက်မ္းအရ ေမြးဖြားစ ေသသြားရေသာ ကေလး၌လည္း အျပစ္ရွိေနသည္-ဟု ဆုိလုိပါသည္။

God did say, "you must not eat fruit from the tree that is in the middle of the garden, and you must not touch it, or you will die." When the woman saw that the fruit of the tree was good for food and pleasing to the eye, and also desirable for gaining wisdom, she took some and ate it. She also gave some to her husband, who was with her, and he ate it. (GENESIS 3:3, 3:6)

Sin is disobedience to the will of God. This conception of sin runs through the entire Bible, starting in the Garden of Eden (Genesis) and ending with the final destruction of the world that results in the coming of the New Jerusalem (Revelation). In both these senses, the Bible insists on the universality of sin. (The life and Teaching of Jesus, 172)

*5* ဒိ႒ဓမၼေဝဒနီယကံ

*6* ဥပပဇၨေဝဒနီယကံ

ဘယ္အတြက္တာ ေလာင္းအလ်ာ ငရဲက်ရရွာ...?

ဦးအုန္းျမင့္ (San Francisco)ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ား---

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား---

ဘုရားေလာင္းလ်ာ၊ ဘယ္ေၾကာင္းရာ၊ က်ရွာ ငရဲနည္း? 

ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာ၊ ငရဲမွာ၊ ခံရွာရသနည္း? 

သာမာန္ငရဲမွာ၊ ဘယ္ႏွစ္ခါ၊ က်ရွာရသနည္း?

(က) ဘုရားအေလာင္းသည္ သာမာန္ငရဲက်ခဲ့ဘူးသည္လည္း ရွိခဲ့ပါတယ္-လုိ႔ အရွင္ဘုရားအမိန္႔ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ သာမာန္ငရဲက်ရပါသလဲ? ဘယ္ေလာက္ၾကာၾကာခံရပါသလဲ? သာမာန္ငရဲ ဘယ္ႏွစ္ခါ က်ခဲ့ဘူး ပါသလဲ?

 ျဗဟၼာ့ျပည္မွာ၊ ဘယ္ေၾကာင္းရာ၊ မာတုဂါမ ရွိသနည္း?

(ခ) ျဗဟၼာျပည္မွာ ဘာေၾကာင့္ မာတုဂါမ ရွိပါသလဲ?

ေျဖ။ ။ ဦးအုန္းျမင့္ရဲ႔ ေမးခြန္း ၂-ခုႏွင့္ ပတ္သက္၍---

(က) နိယတဗ်ာဒိတ္ရၿပီးတဲ့ ဘုရားအေလာင္းသည္ အဝီစိငရဲႏွင့္ ေလာကႏၲရိက္ငရဲတုိ႔၌ မျဖစ္ေတာ့ေစကာမူ သာမာန္ငရဲတုိ႔၌မူ ျဖစ္တတ္, က်တတ္ပါတယ္။ ကိေလသာ မကင္းေသး၍ မေကာင္းမႈေတြ ျပဳမိေသာေၾကာင့္ သာမာန္ ငရဲက်ရပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္းရဲ႔ ငရဲ၌ ဆင္းရဲခံစားခဲ့ရတဲ့ ဝတၳဳဇာတ္လမ္း မ်ားစြာ ရွိပါတယ္။

ကႆပဘုရားရွင္ကုိ ဘုရားအေလာင္း ေဇာတိပါလလုလင္က “ဦးျပည္းရဟန္းအား အဘယ္မွာ သဗၺၫုတ ဉာဏ္ကုိ ရပါ့မလဲ? သဗၺၫုတဉာဏ္ဆုိတာ အလြန္ရခဲတဲ့ တရားျဖစ္တယ္”လုိ႔ နွိမ့္ခ်ေျပာဆုိခဲ့တဲ့မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ အရာမက ဘဝမ်ားစြာ ငရဲဆင္းရဲအစရွိသည္တုိ႔ကုိ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္, ယင္းအ႒ကထာ(ခု၊ ၃၊ ၃၄၉။ အပဒါန္၊ ႒၊ ၁၊ ၁၂၈)တုိ႔၌ လည္းေကာင္း,

လြန္ေလၿပီးတဲ့ ဘဝတစ္ခု၌ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ေသေသာက္ၾကဴးျဖစ္၍ သဗၺာဘိဘူ ဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္ နႏၵအမည္ရွိတဲ့ တပည့္ရဟန္းေတာ္အား “ဤရဟန္းသည္ သီလမရွိ, ယုတ္မာတဲ့အက်င့္ရွိတယ္" စသည္ ျဖင့္ စြပ္စြဲ ေျပာ ဆုိမိတဲ့ အကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ အႏွစ္တစ္ေသာင္းတုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ ခံရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (ခု၊ ၃၊ အပဒါန၊ ၃၄၇)၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ မုနာဠိအမည္ရွိ အရက္သမားျဖစ္၍ သုရဘိအမည္ရွိေတာ္မူတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶါအား “ဤရဟန္းသည္ ဒုႆီလဘဲ၊ ယုတ္မာတဲ့အက်င့္ရွိတယ္" လို႔ ဆဲေရးမိတဲ့ အကုသုိလ္ဝစီကံေၾကာင့္ မ်ားစြာေသာ ႏွစ္အေထာင္တုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (၁၊ ၃၄၇), အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၃) တုိ႔၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ပုဏၰားမ်ဳိး၌ျဖစ္၍ ရေသ့ျပဳလုပ္ကာ တပည့္မ်ားကုိ မႏၲန္ပုိ႔ခ်ေနစဥ္ အဘိညာဥ္ငါးပါး သမာပတ္ရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စုံတဲ့ ရေသ့တစ္ပါးအေပၚမွာ မနာလုိဣႆာပြါးလ်က္ “ဤရေသ့သည္ ကာမဂုဏ္ခံစားေနသူဘဲ" ဟု စြပ္စြဲေျပာဆုိမိတဲ့ အကုသုိလ္ကံအက်ဳိးအားျဖင့္ အႏွစ္တစ္ေထာင္တုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ ခံစားခဲ့ရ ေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (၁၊ ၃၄၇-၃၄၈)ႏွင့္ အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၄)တုိ႔၌လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ဘတူမိကြဲ ညီငယ္ကုိ ေက်ာက္ျဖင့္ ထုသတ္ခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈ အက်ဳိးအားျဖင့္ ငရဲစသည္တုိ႔၌ အေထာင္မကေသာႏွစ္တုိ႔ပတ္လုံး ဆင္းရဲခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (၁၊ ၃၄၈) ႏွင့္ အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၅)တုိ႔၌လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ မထင္ရွားတဲ့ အမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ ငယ္႐ြယ္စဥ္က လမ္းမေပၚဝယ္ ကစားေနတုန္း ဆြမ္းခံၾကြလာတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶါကုိ ျမင္၍ “ဤဦးျပည္းရဟန္းက အဘယ္သုိ႔ သြားမည္နည္း?” လိ႔ု ေျပာဆုိကာ ေက်ာက္စရစ္ခဲျဖင့္ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ရဲ႔ ေျခဖမုိး၌ ပစ္ခဲ့တယ္၊ ေျခဖမုိးအေရ ျဖတ္ခြဲ၍ ေသြးထြက္ခဲ့တယ္၊ ထုိမေကာင္းမႈေၾကာင့္ အေထာင္မက မ်ားစြာေသာႏွစ္တုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ ႀကီးစြာဒုကၡ ခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၆-၁၃၇)၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ဆင္ထိန္းျဖစ္စဥ္ ဆင္စီးလ်က္ လာေသာအခါ ခရီးလမ္းမ၌ ပေစၥကဗုဒၾၶြါကုိ ေတြ႔ျမင္၍ “ဤဦးျပည္းကား အဘယ္မွ လာသနည္း?”လို႔ ထိပါးလုိစိတ္ရွိသည္ျဖစ္၍ ဆင္ျဖင့္ ထိပါးခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈေၾကာင့္ အပါယ္တုိ႔၌ အေထာင္မကေသာ ႏွစ္တုိ႔ပတ္လုံး ဆင္းရဲခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၇)၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ ပစၥႏၲရစ္မင္းျဖစ္၍ သူယုတ္မာတုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္မိသျဖင့္ တစ္ေန႔မွာ သန္လ်က္လက္စြဲလ်က္ ၿမိဳ႔တြင္း၌လွည့္လည္ကာ အျပစ္မဲ့သူေတြကုိ သံလ်က္ျဖင့္ သတ္ခဲ့တယ္၊ ထုိမေကာင္းမႈ အက်ဳိးအားျဖင့္ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာနွစ္တုိ႔ပတ္လုံး ငရဲ၌ က်က္ခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္ပါဠိေတာ္ (၁၊ ၃၄၉)ႏွင့္ အပဒါန္ အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၈)တုိ႔၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ တံငါမ်ဳိး၌ ျဖစ္၍ တစ္ေန႔မွာ အျခားတံငါသည္ေတြႏွင့္အတူ ငါးမ်ားသတ္ျဖတ္ရာဌာနသြားရာ ငါးေတြ သတ္ေနတာကုိ ျမင္တဲ့အခါ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ျဖစ္မိတယ္၊ ထုိအကုသုိလ္ကံ ေၾကာင့္ အပါယ္ေလးဘုံ၌ ဆင္းရဲခံစားခဲ့ရေၾကာင္း အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၈-၁၃၉)၌ လည္းေကာင္း,

အတိတ္ဘဝတစ္ခု၌ပင္ ဘုရားအေလာင္းဟာ မထင္ရွားတဲ့ အမ်ဳိး၌ျဖစ္၍ မုိက္မဲသည့္အေလ်ာက္ ဖုႆဘုရားရွင္ရဲ႔ တပည့္ရဟန္းေတာ္မ်ား, ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဆြမ္း, အေဖ်ာ္, သေလးေဘာဇဥ္စသည္မ်ားကုိ ဘုဥ္း ေပးေနသည္တုိ႔ကုိ ျမင္ရလွ်င္ “ဟယ္ ဦးျပည္းရဟန္းတုိ႔ မေယာၾကမ္းကုိ စားၾကကုန္ေလာ့, သေလးေဘာဇဥ္ကုိ မစားၾကနဲ႔" လုိ႔ ဆဲေရးမိခဲ့တယ္၊ ထုိအကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ အေထာင္မက မ်ားစြာေသာႏွစ္တုိ႔ပတ္လုံး အပါယ္ေလးပါး၌ ဆင္းရဲခံစားရေၾကာင္း အပဒါန္အ႒ကထာ (၁၊ ၁၃၉)၌ လည္းေကာင္း လာရွိပါတယ္။

အဲဒီ အပဒါန္ပါဠိေတာ္ ပုဗၺကမၼပိေလာတိကဗုဒၶအပဒါန္, အ႒ကထာ ဗုဒၶအပဒါန္အဖြင့္တုိ႔၌ လာရွိေသာေၾကာင့္ နိယတဗ်ာဒိတ္ရ ဘုရားအေလာင္းပင္ ငရဲက်ေၾကာင္းကုိ သိရပါတယ္။ သာမာန္ငရဲ၌ ဘယ္ႏွစ္ခါ က်ခဲ့ဘူးတယ္-ဆုိတာ ေျပာဖုိ႔ မလြယ္ပါ။

(ခ) အမ်ဳိးသမီးလည္း ဤကာမဘုံ၌ စ်ာန္ကုိ ျဖစ္ေစ၍ ေသလွ်င္ ျဗဟၼပါရိသဇၨာျဗဟၼာ ျဖစ္ရတယ္၊ မဟာျဗဟၼာ (ျဗဟၼာႀကီးေတာ့) မျဖစ္ပါ။ ျဗဟၼာျပည္မွာ ဣတၳိလိင္, ပုရိသလိင္ (ဘာဝ႐ုပ္)တုိ႔ မရွိၾကေသာ္လည္း ျဗဟၼာမွန္သမွ် ေယာက်္ားသဏၭာန္ ရွိပါတယ္ ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ

ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ

ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

ၾကားသမွ်ဆိုကာ မွ်ေ၀တာ ဘယ္သူေတြရမွာ...?

ဦးေရခ်မ္း (San Bruno, CA) ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ-

ေမး။ ။ ဆရာေတာ္ဘုရား

ၾကားၾကားသမွ်၊ မွ်ေဝက၊ ၾကားရသူေတြသာ၊

မၾကားရသူ၊ မရဟူ၊ ဆုိယူ ဓိပၸါယ္ပါ၊

ထုိယူအဆ၊ မွန္, မွားျပ၊ မိန္႔ဟေတာ္မူပါ။

(က) “အမွ်ေဝရာတြင္ ၾကားၾကားသမွ် အမွ်" လုိ႔ဆုိၾကရာတြင္ မၾကားတဲ့ သူေတြ မရၾကေစနဲ႔, မယူၾကေစနဲ႔-လုိ႔ သတ္မွတ္သလုိ ျဖစ္မေနဘူးလားဘုရား?

သာဟတၱိက၊ လႉဒါန္းမွ၊ က်ဳိးရမ်ားမည္ဆုိ၊

တဆင့္ေပးကမ္း၊ ထုိလႉဒါန္း၊ က်ဳိးမွန္း နည္းမည္ကုိ၊

ထုိႏွစ္မ်ဳိးခင္း၊ ျခားနားျခင္း၊ ရွင္းလင္းေပးေစလုိ။

(ခ) လႉဒါန္းရာတြင္ မိမိလက္ႏွင့္ထိၿပီးလႉမွ ပုိအက်ဳိးမ်ားမည္ဆုိလွ်င္ ျမန္မာျပည္မွ ရဟန္းမ်ားအား ဆြမ္းကပ္ေပးဖုိ႔, ခေလးသူငယ္မ်ားအား စားဝတ္ ေနေရးဖုိ႔လႉမႈ, ဒုကၡသည္မ်ားအား ေပးလႉမႈတုိ႔သည္ အက်ဳိးေပးနည္းသလုိ ျဖစ္မလားဘုရား? တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ ေလယာဥ္ခကုိ အလႉအတြက္ သုံးျခင္းျဖစ္၍ ကုိယ့္လက္ျဖင့္ မလႉလုိက္ရေပမဲ့ သဒၶါတရားလုံးဝ ေလ်ာ့ပါးျခင္း မရွိပါ။ (မျမင္ရေပမဲ့ စိတ္ထဲမွ က်ိတ္ၿပီး ပီတိသုခ ျဖစ္မိပါသည္။)

ေျဖ။ ။ ဦးေရခ်မ္းရဲ႔ ေမးခြန္းမ်ားႏွင့္ပတ္သက္၍--

(က) “အမွ်ေဝရာတြင္ ၾကားၾကားသမွ် အမွ်" လုိ႔ ဆုိၾကရာတြင္ မၾကားတဲ့သူေတြ မရၾကပါေစနဲ႔, မယူၾကေစနဲ႔-လုိ႔ သတ္မွတ္သလုိ မျဖစ္ပါဘူး၊ ၾကားတဲ့သူေတြေတာင္ (သူတပါးတုိ႔ျပဳလုပ္ေသာ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ) ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚႏုိင္မွ ရႏုိင္မည့္ကိစၥကုိ လုံးဝမၾကားတဲ့သူေတြက ၾကားမွမၾကားတာ ဘယ္လုိ သာဓုေခၚႏုိင္ပါ့မလဲ?

(ခ) အေျခအေနအရ ကုိယ္တုိင္ မသြားႏုိင္, မျပဳႏုိင္တဲ့အခါ လူ႔ကံ လက္ဆင့္ကမ္းလႉဒါန္းရျခင္းကုိပင္ မျမင္ရေပမဲ့ စိတ္ထဲမွ က်ိတ္ၿပီး ပီတိသုချဖစ္မိေသးရင္ ကုိယ္တုိင္လႉဒါန္းရပါက အဘယ္မွ် ပီတိသုချဖစ္မည္ဆုိတာ ေျပာျပစရာပင္ မလုိေတာ့ပါ။ ကုိယ္တုိင္လႉရရင္ “သာဟတၳိကဒါန- အလႉခံေရွ႔ေမွာက္ မိမိကုိယ္လက္ျဖင့္ ေပးလႉရျခင္း" လည္း ျဖစ္တယ္၊ “သကၠစၥဒါန-႐ုိ႐ုိေသေသ ေပးလႉရျခင္း”လည္း ျဖစ္တယ္၊ “အလႉခံပုဂၢဳိလ္ေတြကုိ ကုိယ္တုိင္ဖူးရ, ေတြ႔ျမင္ရေတာ့ ပုိ၍လည္း သဒၶါတရားေတြလဲျဖစ္, ေမတၱာ က႐ုဏာျဖစ္စရာဆုိရင္လဲ ပုိလုိ႔ ေမတၱာက႐ုဏာ တုိးပြါးျဖစ္တယ္၊ ရဟန္းသံဃာမ်ားထံမွ တရားလဲနာရ၊ အမွ်အတန္းလဲ ေကာင္းစြာေဝရတယ္၊ ကေလးသူငယ္ေတြ, ဒုကၡသည္ေတြထံမွ တုံ႔ျပန္တဲ့ ေမတၱာဓာတ္ကုိလဲ တုိက္႐ုိက္ ခံယူလုိ႔ရတယ္" စတ့ဲ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် လႉတာက ကုသုိလ္ေတြ မ်ားစြာ ပုိရပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ

ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ

ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

ညအိပ္ရာ၀င္ သီလဆင္...?

ေနရည္ရည္ (Fremont) ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---

အိပ္ရာဝင္ခ်ိန္မွာ၊ ယူသီလာ၊ ရပါသလားဘုရား…?

ေမး။ ။ တပည့္ေတာ္မ ၾကားဘူးတယ္၊ ၈-ပါးသီလပဲ ျဖစ္ျဖစ္, ၉-ပါးသီလပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ညအိပ္ရာ မဝင္ခင္မွာ ယူၿပီး အခ်ိန္အကန္႔အသတ္ထားၿပီး သီလယူရင္ ရတယ္တဲ့။ အိပ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သီလေဆာက္တည္လုိ႔ ရပါသလား? သီလေကာ ရပါသလားဘုရား?

ေျဖ။ ။ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့အခ်ိန္မဟုတ္ရင္ သီလကုိ အခ်ိန္မေ႐ြး ေဆာက္တည္လုိ႔ရပါတယ္၊ သီလႏွင့္ပတ္သက္၍ ---

(၁) ကာလပရိယႏၲသီလ- ကာလအပုိင္းအျခားðပ၍ ေဆာက္တည္ေသာသီလ၊

(၂) အာပါဏေကာဋိကသီလ- အသက္ထက္ဆုံး ေဆာက္တည္၍ ထုိေဆာက္တည္သည့္ အတုိင္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေစေသာ (လုိက္နာက်င့္သုံးေသာ) သီလ။

ကာလပရိေစၧဒံ ကတြာ သမာဒိႏၷံ သီလံ ကာလပရိယႏၲံ။ ယာဝဇီဝံ သမာဒိယိတြာ တေထဝ ပဝတၱိတံ အာပါဏေကာဋိကံ။ (ဝိသုဒၶိမဂၢ၊ ႒၊ ၁၊ ၁၂။)

ကာလပရိယႏၲသီလဆုိတာ ဒီေန႔, ဒီည, ဒီအခ်ိန္ စသည္ျဖင့္ အခ်ိန္ကာလကုိ ပုိင္းျခားသတ္မွတ္၍ ေဆာက္တည္ေသာ သီလျဖစ္တယ္။

ကာေလန ပရိယႏၲံ ကာလပရိယႏၲံ၊ ယထာပရိစၧိေႏၷာ ဝါ ကာေလာ ပရိယေႏၲာ ဧတႆာတိ ကာလပရိယႏၲံ။ ကာလပရိေစၧဒံ ကတြာတိ “ဣမဥၥ ရတၱႎ, ဣမဥၥ ဒိဝ”ႏၲိအာဒိနာ ဝိယ ကာလဝေသန ပရိေစၧဒံ ကတြာ။ (ဝိသုဒၶိမဂၢမဟာဋီကာ၊ ၁၊ ၃၁, ၃၃။)

ပဋိသမၻိဒါမဂ္ အ႒ကထာ (၁၊ ၁၈၈) ၌ “ကာလအပုိင္းအျခားသည္ အဘယ္နည္း? ဟု ေမးခြန္းထုတ္၍ ေျဖရာဝယ္ ရတနာသုံးပါးကုိ ဆည္းကပ္ေသာသူတုိ႔သည္ အလႉဒါနကုိ ေပးလႉကုန္စဥ္ ေကြၽးေမြးခ်ိန္ ၿပီးဆုံးသည့္တုိင္ေအာင္ ပုိင္းျခား၍ သီလကုိ ေဆာက္တည္ကုန္၏၊ (သုိ႔မဟုတ္) ေက်ာင္းတုိက္၌ တည္ေသာ ဥပါသကာ ဥပါသိကာမတုိ႔သည္ ေက်ာင္းတုိက္ အတြင္း၌ တည္ေနစဥ္ အပုိင္းအျခားရွိေသာသီလကုိ ေဆာက္တည္ကုန္၏၊ တစ္ညဥ့္တစ္ေန႔ျဖစ္ေစ, ႏွစ္ညဥ့္ႏွစ္ေန႔ျဖစ္ေစ, သုံးညဥ့္ သုံးေန႔ျဖစ္ေစ, ထုိ႔ထက္အလြန္ ညဥ့္ေန႔တုိ႔ပတ္လုံးျဖစ္ေစ ပုိင္းျခား၍ သီလကုိ ေဆာက္တည္ကုန္၏၊ ဤကား ကာလ အပုိင္းအျခားေပတည္း" ဟု လာရွိပါတယ္။ ဆုိလုိတာက အလႉျပဳလုပ္ေနစဥ္ ေကြၽးေမြးမႈ ၿပီးဆုံးတဲ့အခ်ိန္အထိ ေဆာက္တည္ပါမယ္-လုိ႔ အခ်ိန္ကုိ ပုိင္းျခားသတ္မွတ္၍ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း၌ ေနစဥ္ကာလ အတြင္း ေဆာက္တည္ပါမယ္-လုိ႔ ေနရာဌာနကုိ သတ္မွတ္၍ သီလေဆာက္တည္ျခင္းတုိ႔ ျဖစ္တယ္။

ဒီေနရာမွာ ဌာနကုိ ပုိင္းျခားသတ္မွတ္၍ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ 

ဥပမာ--- ဤေက်ာင္းတုိက္အတြင္းမွာ ရွစ္ပါးသီလကို ေဆာက္တည္မည္ဟု ေနရာသတ္မွတ္၍ ေဆာက္တည္ျခင္း၊  
အခ်ိန္ကုိ ပုိင္းျခားသတ္မွတ္၍ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊
ဥပမာ--- ၉-နာရီမွ ေန႔ ၁-နာရီ အတြင္းမွာသာ ဥပုသ္ သီလကုိ ေစာင့္ေရွာက္မည္ဟု အခ်ိန္ကုိ သတ္မွတ္၍ ေဆာက္တည္ျခင္း-ဟု ၂-မ်ဳိးရွိပါတယ္။

သစ္က်ဳတ္သီလ၊ ပမာျပ၊ အားက ေပ်ာ့လွသည္

ေနရည္ရည္ရဲ႔ ေမးခြန္းမွာ ၈-ပါးသီလပဲ ျဖစ္ျဖစ္, ၉-ပါးသီလပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ညအိပ္ရာ မဝင္ခင္မွာ ယူၿပီး အခ်ိန္အကန္႔အသတ္ထားၿပီး သီလယူရင္ ရတယ္တဲ့-ဒီၾကားဘူးနားဝႏွင့္ပတ္သက္၍ စဥ္းစားဖြယ္က သီလကုိေတာ့ ရပါတယ္၊ သီလယူတဲ့ သူရဲ႔ခံယူခ်က္က အားေပ်ာ့လြန္းတယ္၊ ညအိပ္ရာမဝင္ခင္ ယူတာေတာင္ အခ်ိန္အကန္႔အသတ္ ထားေသးတယ္-ဆုိေတာ့ ဇာတ္ေတာ္မွာလာတဲ့ သစ္က်ဳတ္ဥပုသ္ေစာင့္သလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္---

“တခါက သစ္က်ဳတ္ တစ္ေကာင္ဟာ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းနား ေက်ာက္ဖ်ာေပၚမွာ ေနတယ္၊ တေန႔တြင္ ဂဂၤါျမစ္၌ ဆီးႏွင္းေရေတြ လာကာ ေက်ာက္ဖ်ာ ပတ္လည္မွာ ေရေတြဝုိင္းလ်က္ေနတယ္၊ သစ္က်ဳတ္ဟာ ေက်ာက္ဖ်ာေပၚ၌ အိပ္တယ္၊ သစ္က်ဳတ္အဖုိ႔ရာ က်က္စားရာ မရွိ၊ က်က္စားရာကုိ သြားတဲ့လမ္းလည္း မရွိ၊ ေရက မ်ားသထက္မ်ားလာ တယ္၊ ထုိသစ္က်ဳတ္ဟာ “ငါ့အတြက္ က်က္စားရာ မရွိ၊ က်က္စားရာကုိသြားတဲ့လမ္းလည္း မရွိ၊ အလုပ္မရွိတဲ့ ငါ့အဖုိ႔ရာ အိပ္ေနျခင္းထက္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္းက ျမတ္၏" ဟု ႀကံၿပီး စိတ္ျဖင့္သာ ဥပုသ္ကုိ အဓိ႒ာန္ကာ သီလေဆာက္တည္ၿပီး အိပ္ပါတယ္။

ထုိအခါ သိၾကားမင္းက ဆင္ျခင္လတ္ေသာ္ သစ္က်ဳတ္ရဲ႔ အားနည္းလွတဲ့ သီလေဆာက္တည္ျခင္းကုိ သိ၍ ထုိသစ္က်ဳတ္ကုိ စုံစမ္းအံ့-လုိ႔ႀကံလ်က္ ဆိတ္အသြင္ျဖင့္ လာကာ သစ္က်ဳတ္ရဲ႔အနီး၌ ကုိယ္ကုိ ျပပါတယ္၊ သစ္က်ဳတ္ဟာ ထုိဆိတ္ကုိျမင္လွ်င္ “တပါးေသာေန႔၌ ဥပုသ္ေစာင့္ေတာ့အံ့" -ဟု ထကာ ဆိတ္ကုိ ဖမ္းဖုိ႔ရန္ ေျပးလာတယ္၊ ဆိတ္က လည္း ဟုိဟိုဒီဒီ ေျပး၍ မိမိကုိယ္ကုိ ဖမ္းစိမ့္ေသာငွါ မေပး၊ သစ္က်ဳတ္ဟာ ဆိတ္ကုိ ဖမ္းဖုိ႔ရန္ မတတ္ႏုိင္တဲ့အခါ ေက်ာက္ဖ်ာအျပင္သုိ႔ ျပန္လာ၍ “ဥပုသ္အမႈသည္ ငါ့အား မပ်က္ေသး" ဟု တဖန္ ျပန္အိပ္ပါတယ္၊ သိၾကားမင္းဟာ ပကတိသိၾကားအသြင္ျဖင့္ ေကာင္းကင္၌ ရပ္လ်က္ “ဒီလုိသေဘာရွိတဲ့ ကုသုိလ္ဆႏၵအားနည္းတဲ့ သင့္အဖုိ႔မွာ ဥပုသ္ေဆာက္တည္သျဖင့္ အဘယ္အက်ဳိးရွိအံ့နည္း? သင္က ငါ့ကုိ သိၾကားမင္းအျဖစ္ကုိ မသိ၍သာ ဆိတ္သားကုိ စားလုိ လုိ႔ ထုိသစ္က်ဳတ္ကုိ ကဲ့ရဲ႔ေျပာဆုိကာ နတ္ျပည္သုိ႔ ျပန္သြားသတဲ့" ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ

ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ

ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

ဘုရားႏွင့္ ရွင္ ဦးေတာ္တြင္ ကြာျခားမည္သို႔ ျဖစ္သည္ထင္...?

ပုိင္စုိး (Fremont, CA) ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ… 

ဘုရားျမတ္စြာ၊ ေရာင္လွ်ံမွာ၊ ပမာ ဆံထုံးလုိ၊ 

အျခားရဟန္းမွ၊ ကြာျခားျပ၊ ေၾကာင္းက ဘယ္သုိ႔ဆုိ။

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ပုံေတာ္႐ုပ္ပုံေတာ္ေတြမွာ ဆံထုံးကဲ့သုိ႔ေသာ ဆံခ်ည္ေတြရွိေနတာ သတိျပဳမိပါတယ္၊ အျခားေသာ ရဟန္းေတာ္ေတြႏွင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ကြာျခားေနပါသလဲဘုရား? 

ေျဖ။ ။ ေမာင္ပုိင္စုိးရဲ႔ ေမးခြန္းႏွင့္ပတ္သက္၍ အေျဖမွာ… 

“ဘုရားအေလာင္းေတာ္က ‘ငါရဲ႔ ဤဆံပင္တုိ႔ကား ရဟန္းတုိ႔အား မေလ်ာက္ပတ္ကုန္၊ ထုိဆံပင္တုိ႔ကုိ သန္လ်က္ျဖင့္ ျဖတ္အံ့' လုိ႔ ႀကံစည္ကာ လက္ယာလက္ျဖင့္ သန္လ်က္ကုိကုိင္လ်က္ လက္ဝဲလက္ျဖင့္ မကုိဋ္ႏွင့္တကြ ဆံထုံးကုိ ျဖတ္ေလ၏၊ ဆံေတာ္တုိ႔မွာ လက္ႏွစ္သစ္ပမာဏ အညီအမွ် ၾကြင္းက်န္ရစ္ၿပီး လက္ယၸ၁ာရစ္လည္ကာ ဦးေခါင္းေတာ္၌ ကပ္ၿငိတည္ရွိၾက၏၊ ထုိဆံေတာ္တုိ႔၏ ပမာဏကား အသက္ထက္ဆုံးပင္ အသစ္ တဖန္ မရိတ္မပယ္ရပဲ ထုိလက္ႏွစ္သစ္ ပမာဏသာ ရွိ၏”ဟု ဗုဒၶဝံသအ႒ကထာ (၃၃၂) ၌ လာရွိပါတယ္၊ ထုိဆံေတာ္မ်ား လက္ႏွစ္သစ္ပမာဏ လက်္ာရစ္လည္ကာ ဦးေခါင္းေတာ္၌ ရာသက္ပန္တည္ေနျခင္းကပင္ ရဟန္းေတာ္ တုိ႔ဆံပင္ တည္ေနပုံထက္ ထူးျခားေန၏၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း ဆံလက္ႏွစ္သစ္, သုိ႔မဟုတ္ ႏွစ္လအထိ ဆံမရိတ္ပဲ ထားႏုိင္၏၊ သုိ႔ေသာ္ ထုိအတုိင္းအရွည္, ထုိကာလတုိင္ေအာင္ ဆံပင္ကုိ ထားလွ်င္ ဘယ္လုိမွ ၾကည့္လုိ႔ သင့္ေလ်ာ္မည္ မဟုတ္ပါ။ 

ဘုရားရွင္ရဲ႔လကၡဏာေတာ္ငယ္ ရွစ္ဆယ္တြင္ “ေကတုမာလေရာင္လွ်ံေခၚတဲ့ ဦးထိပ္ေတာ္၌ တည္ရွိထြန္း ေတာက္ေနတဲ့ ေရာင္လွ်ံေတာ္အစု” လုိ႔ေခၚတဲ့ လကၡဏာတစ္ပါးရွိပါတယ္၊ ထုိလကၡဏာေတာ္ငယ္ႏွင့္စပ္၍ သာရတၳဒီပနီ ပဌမတြဲ (၁၂၅)မွာ “ ေကတုမာလာ-ဆုိတာ ဦးေခါင္းမွ ထြက္၍ ထိပ္၏အထက္၌ (ထိပ္လယ္၌) အစုျဖစ္လ်က္ ထင္ေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္အစု ဟူ၍လည္းေကာင္း, ထိပ္လယ္၌ ထင္ရွားစြာ ျမင့္ေမာက္ေသာေနရာ-ဟူ၍လည္းေကာင္း ေျပာဆုိၾက၏" ဟု လာရွိပါတယ္။ ထုိက်မ္းဂန္မ်ားအရ “ဦးေခါင္းေတာ္မွ ထြက္ကာ ထိပ္လယ္၌ အစုျဖစ္လ်က္ ထင္ေသာေရာင္ျခည္ေတာ္အစုကုိ ထင္ရွားေစလုိ၍ျဖစ္ေစ, သုိ႔မဟုတ္ ပကတိ ထိပ္လယ္၌ ထင္ရွားစြာ ျမင့္ေမာက္ ေနရာကုိ သိေစလုိ၍ျဖစ္ေစ ဘုရားရွင္ရဲ႔ ဆံေတာ္ပုံေတြမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႔ပုံေတြႏွင့္ မတူပဲ ဆံထုံးကဲ့သုိ႔ အမုိ႔ အေမာက္, အခြၽန္မ်ားႏွင့္ ေရးဆြဲျခင္း, ထုလုပ္ျခင္း ျဖစ္ပုံရပါတယ္။ 

ရေဝထြန္းရဲ႔ ဘာသာေရးျပႆနာမ်ား (၄၊ ၁၈၁)မွာေတာ့… “ျမတ္စြာဘုရား၏ တန္ခုိးေတာ္ေၾကာင့္ ဦးေခါင္းေတာ္မွ ေကတုမာလာ ေရာင္လွ်ံေတာ္သည္ အထက္သုိ႔ထြက္၍ ေနေၾကာင္း၊ သာသနာႏွစ္ ငါးရာေက်ာ္မွ ဘုရားပုံေတာ္ကုိ ဂုပၲအရပ္တြင္ စတင္ထုလုပ္ရာ ထုိေကတုမာလာ ေရာင္လွ်ံေတာ္ကုိ ပုံေတာ္ဦးထိပ္၌ အထက္သုိ႔ အခြၽန္ထြက္၍ ပုံေဖာ္ထားသည္၊ ထုိသုိ႔ပုံေဖာ္ထားသျဖင့္ ေနာင္တြင္ ပုံေတာ္တုိင္း ဦးထိပ္၌ အခြၽန္ပုံ အမ်ဳိးမ်ဳိး ထုလုပ္ၾကရာမွ ေသွ်ာင္ ေတာ္ကဲ့သုိ႔ အမုိ႔အေမာက္ ျဖစ္၍ လာေၾကာင္း၊ ထုိင္း, ကေမၻာဒီးယားစေသာ အေရွ႔တုိင္းပုံတုိ႔တြင္ ဘုရားပုံေတာ္ဦးထိပ္၌ ေထာင္ေနေသာအျပားပုံ၊ မီးလွ်ံပုံမ်ား ေဖာ္ထားေၾကာင္း ေတြ႔ႏုိင္ေပသည္။ ထုိအစဥ္အလာအတုိင္းပင္ ေကတုမာလာ ေရာင္လွ်ံေတာ္ပုံကုိ ေသွ်ာင္ထုံးပုံကဲ့သုိ႔ ထုလုပ္ရာမွ ဘုရားပုံေတာ္၌ ေသွ်ာင္ထုံးပုံရွိသည္ ဟု ယခုေခတ္ လူတုိ႔ ယူဆ လာၾကေပသည္။ ေသွ်ာင္ထုံးမဟုတ္၊ ေကတုမာလာ ေရာင္လွ်ံေတာ္ဟု မွတ္ယူၾကရမည္။ ‘ဒကၡိဏေတာ အာဝ႗မာနာ' ဟု ဗုဒၶဝင္ အ႒ကထာစကားအရ လက္ယာရစ္ ေခြလိပ္၍ ဟူသည္အတုိင္း ဦးေခါင္းေတာ္၌ လက္ယာရစ္ ေခြေနေသာ ပိႏၷဲဆူးသ႑ာန္မ်ား ေရွးဆင္းတုေတာ္မ်ား၌ ေတြ႔ရတတ္သည္။ မွန္ကန္ေသာ အယူအဆပင္ ျဖစ္ပါ၏”ဟု ေျဖၾကားထားေတာ္မူပါတယ္။ 

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ 

ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ 

ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

ေသခါနီးမွာ ပရိတ္နာ မလားပါယ္ရြာ ဘယ့္ေၾကာင့္ပါ

မခုိင္စုိးေဝ၊ က်ဳိက္ဝုိင္းဘုရားလမ္း၊ သမုိင္း၊ ရန္ကုန္ရဲ႕ ေလွ်ာက္ထားေသာေမးခြန္းမ်ားမွာ…

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ႐ုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။

ေသခါနီးမွာ၊ ပရိတ္နာ၊ ပါယ္႐ြာ မလားေသာ၊ 

ပရိတ္နာၾကား၊ ပါယ္မလား၊ စကား သူငါေျပာ၊ 

ဓိပၸါယ္မသိရ၊ နာ႐ုံမွ်၊ ပါယ္မွ လြတ္မည္ေလာ...? 

(က) လူတုိ႔ေသဆုံးခါနီးတြင္ ပရိတ္ႀကီး (၁၁) သုတ္ကုိ အာ႐ုံျပဳ၍ ေသသြားပါက တစ္ဘဝစာ အပါယ္မလား-ဟု ၾကားသိရပါသည္ဘုရား၊ ပရိတ္ေတာ္ေတြရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ မသိဘဲ စာသားကုိ အာ႐ုံျပဳေန႐ုံမွ်ျဖင့္ အပါယ္က လြတ္ႏုိင္ပါ့ မလားဘုရား? ဤအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ရွင္းလင္းျမြက္ၾကားေပးပါရန္ တပည့္ေတာ္ ႐ုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထား အပ္ပါသည္ဘုရား။

 ေဇာခုနစ္ျဖာ၊ ေၾကာင္းက်ဳိးပါ၊ တြဲကာ မိန္႔၍ေဟာ။

(ခ) ကုသုိလ္ (အကုသုိလ္ တစ္ခုခု ျပဳလုပ္သည့္အခါ) ေဇာ (၇) ႀကိမ္ က်သည္-ဟု ၾကားသိရပါသည္၊ ထုိေဇာ(၇)ႀကိမ္၏ အေသးစိတ္ အေၾကာင္းအရာမ်ားႏွင့္ အက်ဳိးေပးပုံမ်ားကုိ သိလုိပါသည္ဘုရား။ 

 ေျဖ။ ။ မခုိင္စုိးေဝရဲ႔ ေမးခြန္း ၂-ခု၏အေျဖမွာ… 

(က) စမၸါၿမိဳ႕ရဲ႕ဂဂၢရာေရကန္အနီး၌ ဘုရားရွင္ တရားေဟာေတာ္မူေသာအခါ ဖားငယ္တစ္ေကာင္ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႔ သာယာတဲ့ တရားအသံေတာ္ကုိ နာၾကားေနစဥ္ ႏြားေက်ာင္းသားက သူ႔ေက်ာေပၚမွာ တုတ္ႏွင့္ေထာက္ သျဖင့္ ဖားငယ္ ေသဆုံးခဲ့ရတယ္၊ တိရစၧာန္ပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း တရားေတာ္သံကုိ ႐ုိေသစြာ နာၾကားရျခင္းေၾကာင့္ တာဝတႎသာ နတ္ျပည္၌ နတ္သား ျဖစ္ရေၾကာင္း က်မ္းဂန္မ်ား၌ လာရွိပါတယ္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ တိရစၧာန္ေတာင္ တရားေတာ္ရဲ႔အဓိပၸါယ္ကုိ မသိပဲ အသံကုိ နာၾကားရ႐ုံကုသုိလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ နတ္ျပည္ေရာက္ရေသးလွ်င္ လူသားက ပါဠိေတာ္မ်ားရဲ႔ အဓိပၸါယ္ကုိ မသိေစကာမူ ပရိတ္တရားေတာ္ကုိ အာ႐ုံျပဳ၍ ကြယ္လြန္လွ်င္ ေကာင္းရာသုဂတိေရာက္ဖုိ႔ ေသခ်ာပါတယ္။ 

(ခ) ကုသုိလ္ သုိ႔မဟုတ္ အကုသုိလ္ တစ္ခုခု ျပဳလုပ္သည့္အခါ ေဇာ (၇) ႀကိမ္ က်ရာတြင္ ပဌမေဇာေစတနာကုိ အေၾကာင္းညီညြတ္လွ်င္ ကံျပဳရာ ယခုဘဝမွာပင္ အက်ဳိးေပးတတ္ေသာေၾကာင့္ “ဒိ႒ဓမၼေဝဒနီယကံ" ဟု ေခၚတယ္၊ သတၱမေဇာေစတနာကုိ ပဋိသေႏၶက်ဳိး ပဝတၱိက်ဳိး ၂-မ်ဳိးလုံးကုိျဖစ္ေစ, တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ အျခားမဲ့ ဒုတိယဘဝ၌ အက်ဳိးေပးေသာေၾကာင့္ “ဥပပဇၨေဝဒနီယကံ" ဟု ေခၚတယ္၊ အလယ္ေဇာ ၅-ခ်က္ေစတနာကုိေတာ့ တတိယဘဝမွစ၍ နိဗၺာန္ရသည့္ဘဝတုိင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးခြင့္ရွိေသာေၾကာင့္ “အပရာပရိယေဝဒနီယကံ" ဟု ေခၚတယ္။ 

ထုိေဇာေစတနာမ်ားသည္ မိမိတုိ႔ သက္ဆုိင္ရာဘဝ၌ အက်ဳိးမေပးလွ်င္ “အေဟာသိကံ" ျဖစ္ၾကတယ္။ ပဌမေဇာသည္ အက်ဳိးမေပးပဲ မ်က္ေမွာက္ဘဝကုိ လြန္လွ်င္ အေဟာသိကံျဖစ္တယ္၊ သတၱမေဇာသည္ အက်ဳိးမေပးပဲ ဒုတိယဘဝကုိလြန္လွ်င္ အေဟာသိကံျဖစ္တယ္၊ အလယ္ေဇာ ၅-ခ်က္သည္ အက်ဳိးမေပးပဲ ဘဝျပတ္စဲလွ်င္ [ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားလွ်င္] အေဟာသိကံျဖစ္တယ္-လိ႔ု ဆုိလုိတယ္။ 

ကုသုိလ္ဒိ႒ဓမၼ ေဝဒနီယကံရဲ႕အက်ဳိးေပးခံရသူမ်ားကား “မဟာဒုဂ္သည္ ကႆပဘုရားရွင္အား ဆြမ္းလႉျခင္းေၾကာင့္ သူေဌးျဖစ္၏။ ပုဏၰဆင္းရဲသား ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔သည္ အရွင္သာရိပုတၱရာေထရ္အား ဆြမ္းလႉျခင္းေၾကာင့္ သူေဌးျဖစ္၏။ ကာကဝဠိယ ဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔သည္ အရွင္မဟာကႆပေထရ္အား ဆြမ္းလႉျခင္းေၾကာင့္ သူေဌးျဖစ္၏။ 

အကုသုိလ္ ဒိ႒ဓမၼေဝဒနီယကံရဲ႔အက်ဳိး ရသူမ်ားကား- နႏၵမည္ေသာလုလင္သည္ ဥပၸလဝဏ္ေထရီကုိ အဓမၼျပဳက်င့္ျခင္းေၾကာင့္ ခ်က္ခ်င္း ေျမမ်ဳိခံရ၏၊ အျခား နႏၵမည္ေသာ ႏြားသတ္သမားသည္ အၿမဲႏြားသတ္၍ အသက္ေမြးေနရာ တစ္ေန႔မွာ ထမင္းပြဲ၌ အမဲဟင္းမပါ၍ ႏြားလွ်ာကုိ လွီးျဖတ္ကင္စားတုန္းမွာပင္ လွ်ာျပတ္က်လ်က္ ဟစ္ေအာ္ျမည္ တမ္းကာ ငရဲက်ရ၏။ အျခားတစ္ေယာက္ နႏၵမည္ေသာ ဘီလူးသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာေထရ္၏ဦးေခါင္းေတာ္ကုိ ႐ုိက္ႏွက္ပုတ္ခတ္ျခင္းေၾကာင့္ ေျမမ်ဳိ၍ မဟာအဝီစိငရဲ၌ က်ေလ၏။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ 

ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ 

ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

မွတ္ခ်က္။ ။ မဟာဒုဂ္ဝတၳဳကုိ ဓမၼပဒအ႒ကထာ (၁၊ ၃၆ဝ-၃၆၆), က်န္ဝတၳဳမ်ားအားလုံးကုိ ဥပရိပဏၰာသ အ႒ကထာ ေဒဝဒဟသုတ္အဖြင့္ (၄-၆), ကာကဝလိယဝတၳဳကုိ ဝိသုဒၶိမဂ္အ႒ကထာ (၂၊ ၃၃), ဥပၸလဝဏ္ေထရီဝတၳဳကုိ ဓမၼပဒအ႒ကထာ (၁၊ ၃၁ဝ-၃၁၁)တုိ႔၌ လာရွိ၏။