Monday, October 21, 2013

သိမ္သင္တန္း ပို႔ခ်မည္



သံဃာေတာ္မ်ား ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္

အေမရိကန္ႏိုင္ငံ
ဓမၼာနႏၵေက်ာင္းတိုက္တြင္
ဓမၼာနႏၵ ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရမွ 
သိမ္သင္တန္း  ပို႔ခ်မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးလိုက္ပါသည္

ေအာက္ပါအစီအစဥ္အတိုင္း ဆက္သြယ္ႏိုင္ပါသည္

Thursday, October 17, 2013

သံဃိကေက်ာင္းပစၥည္း မ႐ုိမေသသုံးစြဲမိေသာ္---



သံဃိကေက်ာင္းပစၥည္း မ႐ုိမေသသုံးစြဲမိ၍ ျဖစ္ၾကရေသာ
သူစိေလာမဘီလူးႏွင့္ ခရေလာမဘီလူး

ကႆပဘုရားရွင္ သာသနာေတာ္၌ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ခရီးေဝးမွ ျပန္လာ၍ ေခြၽးအညစ္အေၾကး လိမ္းက်ံေသာ ကုိယ္ျဖင့္ ေကာင္းစြာခင္းထားအပ္ေသာ သံဃိကေညာင္ေစာင္းကုိ မ႐ုိမေသျဖင့္ အခင္းမခင္းပဲ အိပ္ခဲ့ဖူး၏၊ ထုိအျပစ္ေၾကာင့္ သီလစင္ၾကယ္ ပါလ်က္ ထုိဘဝ၌ တရားထူးမရပဲ ဂယာရြာ၏ တံခါးအနီး အမႈိက္စြန္႔ပစ္ရာအရပ္၌ အပ္ႏွင့္ တူေသာ အေမြးရွိတဲ့ “သူစိ ေလာမ”မည္ေသာ ဘီလူး ျဖစ္ရ၏။

သူစိေလာမ၊ ဘီလူးက၊ ျဖစ္ရ ဘယ္ေၾကာင္းရာ။
ေခြၽးလိမ္းက်ံဘိ၊ ခင္းမရွိ၊ သူ၏ မူအရာ၊
သံဃိကေညာင္ေစာင္း၊ အိပ္လဲေလ်ာင္း၊ အေၾကာင္းျဖစ္ရပ္ပါ။

သူစိေလာမ၏ မိတ္ေဆြသည္လည္း ေရွးက သီလရွိေသာ ဥပါသကာ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါလ်က္ သံဃိကေက်ာင္းဝယ္ ခင္းက်င္းထားအပ္ေသာ ေနရာ၌ မိမိ၏အေပၚòခံကုိ မခင္းပဲ ေလ်ာင္းကာအိပ္ခဲ့ဖူး၏၊ ထုိအျပစ္ ေၾကာင့္ “ခရေလာမ”မည္ေသာ (အေမြး အလြန္ၾကမ္းေသာ) နတ္ဘီလူး ျဖစ္ရေလ၏။

သူစိေလာက၊ ဘီလူးက၊ ျဖစ္ရ ဘယ္ပုံရိပ္၊
ခင္းက်င္းထားရာ၊ ေက်ာင္းေတာ္မွာ၊ ျခံဳလႊာ ခင္းမအိပ္၊
အခင္းမပါ၊ အိပ္သည့္တာ၊ ျဖစ္လာ သူ႔ပုံရိပ္၊
သူ၏ျဖစ္အင္၊ ထုိေၾကာင္းပင္၊ က်မ္းတြင္ ေသခ်ာမိန္႔။

သူစိေလာမႆာတိ ကထိနသူစိသဒိသေလာမႆ။ ေသာ ကိရ ကႆပႆ ဘဂဝေတာ သာသေန ပဗၺဇိတြာ ဒူရ႒ာနေတာ အာဂေတာ ေသဒမလဂၢဟိေတန ဂေတၱန သုပညတၱံ သံဃိကမဥၥံ အနာဒေရန အပစၥတၳရိတြာ နိပဇၨိ၊ တႆ ပရိသုဒၶသီလႆ တံ ကမၼံ သုဒၶဝေတၳ ကာဠကံ ဝိယ အေဟာသိ။ ေသာ တသၼႎ အတၱဘာေဝ ဝိေသသံ နိဗၺေတၱတုံ အသေကၠာေႏၲာ ကာလကၤတြာ ဂယာဂါမဒြါေရ သကၤာရ႒ာေန ယေကၡာ ဟုတြာ နိဗၺတၱိ။
(သံယုတ္အ႒ကထာ၊ ပဌမအုပ္၊ ၂၇၆။)

ခေရာတိ သုံသုမာရပိ႒ိ ဝိယ ဆဒနိ႒ကာဟိ ဝိသမစၧာဒနပိ႒ိ ဝိယ စ ခရသရီေရာ။ ေသာ ကိရ ကႆပသမၼာသမၺဳဒၶကာေလ သီလသမၸေႏၷာ ဥပါသေကာ ဧကဒိဝေသ ဝိဟာေရ စိတၱတၳရဏာဒီဟိ အတၳတာယ (သႏၴတာယ- သီ၊သ်ာ) ဘူမိယာ သံဃိေက အတၳရေဏ အတၱေနာ ဥတၱရာသဂႍ အပစၥတၳရိတြာ နိပဇၨိ။ သံဃိကံ ေတလံ အဘာေဇတြာ အတၱေနာ ဟေတၳဟိ သရီရံ မေကၡသီတိပိ ဝဒႏၲိ။ ေသာ ေတန ကေမၼန သေဂၢ နိဗၺတၱိတုံ အသေကၠာေႏၲာ တေႆဝ ဂါမႆ ဒြါေရ သကၤာရ႒ာေန ယေကၡာ ဟုတြာ နိဗၺတၱိ။ ေတ ဥေဘာပိ သဟာယာ ဇာတာ။
(သံယုတ္အ႒ကထာ၊ ပဌမအုပ္၊ ၂၇၇။)

သူစိေလာမႆာတိ- သူစိေလာမႆဟူသည္ကား၊ ကထိနသူစိသဒိသေလာမႆ- ကထိန္သကၤန္းခ်ဳပ္ အပ္ႏွင့္တူေသာ အေမြးရွိေသာ။ ကိရ- အေၾကာင္းကုိဆုိဦးအံ့၊ ေသာ- ထုိသူစိေလာမဘီလူးသည္၊ ကႆပႆ-ကႆပမည္ေသာ၊ ဘဂဝေတာ-ဘုရားရွင္၏၊ သာသေန-သာသနာေတာ္၌၊ ပဗၺဇိတြာ-ရဟန္းျပဳ၍၊ ဒူရ႒ာနေတာ- ေဝးေသာအရပ္မွ၊ အာဂေတာ-လာသည္ရွိေသာ္၊ ေသဒမလဂၢဟိေတန-ေခြၽးအညစ္အေၾကး လိမ္းကပ္ေသာ၊ ဂေတၱန-ကုိယ္ျဖင့္၊ (ကုိယ္ရွိသည္ျဖစ္လ်က္၊) သုပညတၱံ-ေကာင္းစြာခင္းအပ္ေသာ၊ သံဃိကမဥၥံ- သံဃိကေညာင္ေစာင္းကုိ၊ အနာဒေရန-႐ုိေသျခင္း မရွိသျဖင့္၊ အပစၥတၳရိတြာ-အခင္းမခင္းပဲ၊ နိပဇၨိ- အိပ္၏၊ ပရိသုဒၶသီလႆ- စင္ၾကယ္ေသာ သီလရွိေသာ၊ တႆ-ထုိရဟန္း၏၊ တံ ကမၼံ- ထုိမေကာင္းမႈကံသည္၊ သုဒၶဝေတၳ-စင္ၾကယ္ေသာ အဝတ္၌၊ ကာဠကံ ဝိယ-မည္းနက္ျခင္းကဲ့သုိ႔၊ (သုဒၶဂေတၱ- စင္ၾကယ္ေသာကုိယ္၌၊ ကာဠကံ ဝိယ-မွည့္မည္းကဲ့သုိ႔၊) အေဟာသိ-ျဖစ္၏။ ေသာ- ထုိရဟန္းသည္၊ တသၼႎ အတၱဘာေဝ- ထုိအတၱေဘာ၌၊ ဝိေသသံ- တရားအထူးကုိ၊ နိဗၺေတၱတုံ- ျဖစ္ေစျခင္းငွါ၊ အသေကၠာေႏၲာ- မစြမ္းႏုိင္သည္ျဖစ္၍၊ ကာလကၤတြာ- ေသ၍၊ ဂယာဂါမဒြါေရ- ဂယာရြာ တံခါးဝ၌၊ သကၤာရ႒ာေန- တံျမက္ေခ်းစြန္႔ရာအရပ္၌၊ ယေကၡာ- ဘီလူးသည္၊ ဟုတြာ- ျဖစ္၍၊ နိဗၺတၱိ-ျဖစ္၏။

ခေရာတိ- ဟူသည္ကား၊ သုံသုမာရပိ႒ိ ဝိယ- မိေခ်ာင္းေက်ာျပင္ကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ ဆဒနိ႒ကာဟိ- မုိးေသာအုတ္ၾကြပ္တုိ႔ျဖင့္၊ ဝိသမစၧာဒနပိ႒ိ ဝိယ စ- မညီမညြတ္မုိးေသာ ေခါင္အမုိးျပင္ကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း၊ ခရသရီေရာ- ၾကမ္းေသာကုိယ္ရွိေသာ။ ကိရ- အေၾကာင္းကုိထင္စြာျပဦးအံ့၊ ေသာ- ထုိဘီလူးသည္၊ ကႆပသမၼာသမၺဳဒၶကာေလ- ကႆပဘုရားရွင္၏လက္ထက္ေတာ္၌၊ သီလသမၸေႏၷာ- သီလႏွင့္ျပည့္စုံေသာ၊ ဥပါသေကာ- ရတနာသုံးပါး၌ ဆည္းကပ္ေသာ ဥပါသကာျဖစ္၍၊ ဧကဒိဝေသ-တစ္ေန႔သ၌၊ ဝိဟာေရ-ေက်ာင္း၌၊ စိတၱတၳရဏာဒီဟိ- ဆန္းၾကယ္ေသာအခင္းႏွီးအစရွိသည္တုိ႔ျဖင့္၊ အတၳတာယ (သႏၴတာယ- သီ၊သ်ာ)-ခင္းအပ္ ေသာ၊ ဘူမိယာ- ေျမ၏၊ သံဃိေက အတၳရေဏ-သံဃိကအခင္းထက္၌၊ အတၱေနာ ဥတၱရာသဂႍ-မိမိ၏ကုိယ္ဝတ္ စုလ်ားကုိ၊ (မိမိကုိယ္ျခဳံအခင္းကုိ၊) အပစၥတၳရိတြာ- မလႊမ္းမခင္းမူ၍၊ နိပဇၨိ- အိပ္၏၊။ သံဃိကံ ေတလံ- သံဃိကဆီကုိ၊ အဘာေဇတြာ- မေဝဘန္မူ၍၊ အတၱေနာ- မိမိ၏၊ ဟေတၳဟိ- လက္တုိ႔ျဖင့္၊ သရီရံ- ကုိယ္ကုိ၊ မေကၡသိ- လိမ္းသပ္၏၊ ဣတိပိ- ဤသုိ႔လည္း၊ ဝဒႏၲိ- ဆုိၾကကုန္၏။ ေသာ- ထုိဥပါသကာသည္၊ ေတန ကေမၼန- ထုိမေကာင္းမႈကံေၾကာင့္၊ သေဂၢ- နတ္ျပည္၌၊ နိဗၺတၱိတုံ- ျဖစ္ျခင္းငွါ၊ အသေကၠာေႏၲာ- မတတ္ႏုိင္သည္ျဖစ္၍၊ တေႆဝ ဂါမႆ- ထုိ ဂယာရြာ၏သာလွ်င္၊ ဒြါေရ- တံခါး၌၊ သကၤာရ႒ာေန- တံျမက္မႈိက္စြန္႔ပစ္ရာအရပ္၌၊ ယေကၡာ- ဘီလူးသည္၊ ဟုတြာ- ျဖစ္၍၊ နိဗၺတၱိ- ျဖစ္ေလ၏။ ေတ ဥေဘာပိ- ထုိဘီလူးႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္လည္း၊ သဟာယာ- အေဆြ ခင္ပြန္းတုိ႔သည္၊ ဇာတာ- ျဖစ္ကုန္၏။
(သဂါထာဝဂၢသံယုတ္အ႒ကထာနိသ်၊ ဒုတိယတြဲ၊ ၂၅၅-၂၅၆။)

မွတ္ခ်က္။ ။ ထုိအျပစ္မ်ဳိးမွ ကင္းလြတ္ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ အခ်ဳိ႔ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေနရာထုိင္ကုိ ခင္းၿပီးမွ ထုိင္ေသာ အေလ့အထကုိ ျပဳေတာ္မူၾကသည္။ (ပိဋကေတာ္ႏွင့္စပ္ မွတ္စုေထြလာ သိေကာင္းစရာ (ပ၊ ၁၇၁-၁၇၂) ၌ ၾကည့္႐ႈႏုိင္သည္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Tuesday, October 15, 2013

ခံုေပၚထိုင္ကာ ရွိခိုးေသာ္ အက်ဳိးမည္သို႔ေနာ္---?



ရန္ကုန္ၿမိဳ႕, ေအဝမ္းေရႊဆုိင္, ေဒၚခင္ျမအိ ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ—

ကုလားထုိင္ ထုိင္ကာ၊ ရွိခုိးတာ၊ က်ဳိးမွာ ရပါသလား?

ေမး။ ။ (ခ) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္မုိး၍ ႐ုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ မနက္တုိင္း နံနက္ (၅)နာရီမွ (၆)နာရီခြဲအထိ ဘုရားရဲ႕ ေဒသနာေတာ္ေတြကုိ ခ်ီးျမွင့္ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ပါသည္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ဝၿပီး အထုိင္အထ ခက္ခဲပါသည္ဘုရား၊ ဘုရားရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ေယာက္က လာၿပီး ဆြဲထူရပါတယ္၊ လမ္းလည္း ခ်က္ခ်င္း ေလွ်ာက္လုိ႔ မရပါဘူးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ သူမ်ားလဲ အားမကုိးခ်င္တာနဲ႔ ဘုရားနဲ႔ (၁ဝ)ေပအကြာေလာက္မွာ ကုလားထုိင္တစ္လုံးခ်ၿပီး ကုလားထုိင္အနိမ့္ေလးေပၚမွာ ေယာဂီတဘက္ႀကီးတစ္ထည္ကုိ တစ္ကုိယ္လုံးျခံဳၿပီး အဆင္ေျပသလုိ သက္သာေအာင္ ထုိင္ၿပီး ဘုရားကုိ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒီလုိ ရွိခုိးတာ ကုသုိလ္အျပည့္အဝ ရႏုိင္, မရႏုိင္ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။

ကုလားထုိင္ ထုိင္ကာ၊ ရွိခုိးရာ၊ က်ဳိးမွာ ရပါသည္။

ေျဖ။ ။ (ခ) က်န္းမာေရးအရ ကုလားထုိင္ေပၚမွာ အဆင္ေျပသလုိ သက္သာေအာင္ ထုိင္ၿပီး ဘုရားကုိ ရွိခုိး ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့တာ မ႐ုိေသတဲ့စိတ္ မပါရွိေသာေၾကာင့္ မိမိ၏ သဒၶါ ေစတနာႏွင့္ေလ်ာ္စြာ ကုသုိလ္အျပည့္အဝ ရရွိႏုိင္ပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Monday, October 14, 2013

သင့္ေျခဖဝါး ဓားခြဲမခံရေစလုိ---



သင့္ေျခဖဝါး ဓားခြဲမခံရေစလုိ

ေက်ာင္းဒကာ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးသည္ ေျခဖဝါးဓားခြဲ၍ ဆားထည့္ထားေသာ ဆီျဖင့္ လိမ္းက်ံလ်က္ ရွားမီးက်ီးေပၚမွာ အကင္ခံရၿပီး နတ္ရြာစံရျခင္း အေၾကာင္းကား “ေရွးက ဘုရားရင္ျပင္ေတာ္ေပၚဝယ္ ဖိနပ္စီးလ်က္ သြားမိျခင္း, သံဃာေတာ္မ်ားထုိင္ဖုိ႔ ခင္းထားေသာ သင္ျဖဴးဖ်ာေပၚကုိ ေျခမေဆးဘဲ တက္နင္းျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္၊

ဒါ့ေၾကာင့္ ဥဒၵိႆကေစတီျဖစ္ေသာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္မ်ားေရွ႔ေတာ္ဝယ္ ဖိနပ္စီးျခင္း, မသန္႔ရွင္းေသာ ေျခတုိ႔ျဖင့္ ေနထုိင္ျခင္းတုိ႔ကုိ မျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း သတိေပးစကား ေရးသားအပ္ပါတယ္။။

ရတနာသုံးပါးအေပၚ၌ ႐ုိ႐ုိေသေသ ေလးေလးနက္နက္ ၾကည္ညိဳဆည္းကပ္ ႏုိင္ၾကပါေစ၊

King BimbisÈra received the punishment of Cutting open his feet, filling the wounds with salt and vinegar, and burning them with coals, because, in a previous birth he had walked about in the courtyard of a cetiya with shoes on and stepped upon the mat for the Sangha with his dirty feet.

ဝါမဟေတၳန ေဂါပၹေက ဂေဟတြာ ဒကၡိဏဟေတၳန ခုရံ ဂေဟတြာ ပါဒတလာနိ ဖာေလတြာ ေလာဏေတေလန မေကၡတြာ ခဒိရဂၤါေရဟိ ဝီတစၥိေတဟိ ပစႎသု။ ရာဇာ ကိရ ပုေဗၺ ေစတိယဂၤေဏ သဥပါဟေနာ အဂမာသိ၊ နိသဇၨနတၳာယ ပညတၱကဋသာရကဥၥ အေဓာေတဟိ ပါေဒဟိ အကၠမိ၊ တႆာယံ နိႆေႏၵာတိ ဝဒႏၲိ။ (ဒီ၊ ႒၊ ၁၊ ၁၂၆။)

ဝါမဟေတၳန-လက္ဝဲလက္ျဖင့္၊ ေဂါပၹေက-ဖမ်က္၌၊ ဝါ-ဖမ်က္တုိ႔ကုိ၊ ဂေဟတြာ-ကုိင္၍၊ ဒကၡိဏ ဟေတၳန-လက္ယာလက္ျဖင့္၊ ခုရံ-သင္ဓုန္းကုိ၊ ဂေဟတြာ-ကုိင္၍၊ ပါဒတလာနိ-ေျခဖဝါးအျပင္တုိ႔ကုိ၊ ဖာေလတြာ-ခြဲ၍၊ ေလာဏေတေလန-ဆားထည့္ထားေသာဆီျဖင့္၊ မေကၡတြာ-လိမ္းက်ံ၍၊ ဝီတစၥိေတဟိ-ကင္းေသာအလွ်ံရွိကုန္ေသာ၊ ခဒိရဂၤါေရဟိ-ရွားမီးက်ီးတုိ႔ျဖင့္၊ ပစႎသု-ကင္ၾကကုန္ၿပီ။

ကိရ-တဆင့္စကား ၾကားဖူးသည္ကား၊ ရာဇာ- ဗိမၺိသာရမင္းသည္၊ ပုေဗၺ-ေရွး၌၊ ေစတိယဂၤေဏ-ေစတီရင္ျပင္ေပၚ၌၊ သဥပါဟေနာ- ဖိနပ္စီးလ်က္၊ အဂမာသိ-သြားဖူးၿပီ၊ နိသဇၨနတၳာယ-သံဃာေတာ္၏ ထုိင္ျခင္းအက်ဳိးငွာ၊ ဝါ- ထုိင္ဖုိ႔အတြက္၊ ပညတၱကဋသာရကဥၥ- ခင္းထားအပ္ေသာ သင္ျဖဴးဖ်ာေပၚကုိ လည္း၊ အေဓာေတဟိ- မေဆးအပ္ကုန္ေသာ၊ ဝါ- မေဆးကုန္ေသာ၊ ပါေဒဟိ- ေျခတုိ႔ျဖင့္၊ အကၠမိ- နင္းဖူးၿပီ၊ အယံ- ဤေျခကုိခြဲ၍ ဆား ဆီျဖင့္နယ္ကာ မီးကင္ခံရျခင္းသည္၊ တႆ-ထုိကံ၏၊ နိႆေႏၵာ- အက်ဳိးဆက္ တည္း၊ ဣတိ- ဤသုိ႔၊ ဝဒႏၲိ- ဆုိၾကကုန္၏။

ဓားခြဲခံရျခင္း၊ ဗိမၺိမင္း၊ ေၾကာင္းရင္း ဘယ္သုိ႔နည္း?
ေစတီယင္ျပင္၊ ဖိနပ္စီးဝင္၊ မွန္ပင္ ေၾကာင္းတစ္ရပ္၊
သံဃာ့ေနရာေလး၊ ေျခမေဆး၊ တက္ေရး ေၾကာင္းတစ္ရပ္၊
ဗိမၺိသာရမင္း၊ ဓားခြဲျခင္း၊ ေၾကာင္းရင္း ဤႏွစ္ရပ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

King Bimbisara Movie


Sunday, October 13, 2013

အဟံ, မယံ ဤႏွစ္တန္ မည္သည့္ဟာကမွန္---?



ရန္ကုန္ၿမိဳ႕, ေအဝမ္းေရႊဆုိင္, ေဒၚခင္ျမအိ ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမ်ားမွာ—

အဟံ ဘေႏၲ , မယံ ဘေႏၲ၊ ဤႏွစ္ေထြ၊ ဘာေတြ ကြာသလဲ?

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား၊ (က) ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ လက္ဆယ္ျဖာ ဦးထိပ္မုိး၍ ႐ုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ ပါသည္ဘုရား၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္တုိ႔သည္ ဘုရားရွိခုိးသည့္အခါတြင္ လူမွန္းသိတဲ့အခါကစၿပီး “အဟံ ဘေႏၲ”ကုိ အစခ်ီ၍ ရွိခုိးပါသည္ဘုရား၊ ယခုတရားထုိင္ေသာ ဒကၡိဏာ႐ုံေက်ာင္းတြင္ ဘုရားရွိခုိးရာ၌ “မယံ ဘေႏၲ”လုိ႔ အစ ခ်ီ၍ ရွိခုိးၾကပါတယ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ တရားေခြတစ္ေခြ နာယူစဥ္မွာ တရားေဟာတဲ့ ဆရာေတာ္က “အဟံ ဘေႏၲ”လုိ႔သာ ဘုရား ေဟာျဖစ္ၿပီး “မယံ ဘေႏၲ”က ေထရဝါဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ေနတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား၊ တခ်ဳိ႔ကေတာ့လဲ အတူတူဘဲလုိ႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား။

“အဟံ ဘေႏၲ နဲ႔ မယံ ဘေႏၲ” ကြာျခားမႈ ရွိ မရွိ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား၊ ရွင္းျပလုိ႔ ရမယ္ဆုိရင္ ရွင္းျပေတာ္ မူပါဘုရား။

ေျဖ။ ။ (က) ဘုရားရွိခုိးရာဝယ္ သရဏဂုံ သီလေတာင္းခံတဲ့အခါမွာ “အဟံ ဘေႏၲ” အစခ်ီလ်က္ ေတာင္းခံမႈက ေရွးထုံးစဥ္လာ ဆုိ႐ုိးျဖစ္ပါတယ္၊ “မယံ ဘေႏၲ” အစခ်ီလ်က္ ေတာင္းခံမႈကေတာ့ အခ်ဳိ႔ေနရာမ်ား၌ ဆုိေလ့ရွိတတ္ပါတယ္၊ “အဟံ ဘေႏၲ”ကသာ ဘုရားေဟာျဖစ္ၿပီး “မယံ ဘေႏၲ”က ေထရဝါဒနဲ႔ ဆန္႔က်င္တယ္-လုိ႔ ေျပာတာကေတာ့ မွန္တဲ့အယူအဆ မဟုတ္ပါဘူး၊ “အဟံ ဘေႏၲ”လုိ႔သာ သရဏဂုမ္သီလေတာင္းခံရမယ္-ဟု ဘုရားေဟာ ဘယ္က်န္းဂန္မွာမွ မရွိပါဘူး၊ ေရွးဆရာေတာ္မ်ားက စီစဥ္ခဲ့ၾကတာ ျဖစ္ပုံ ရပါတယ္၊ “အဟံ”ပါဠိစကားက “ငါသည္ (အကြ်ႏု္ပ္သည္)”ဟု ျမန္မာျပန္ရတာမုိ႔ ငါတစ္ေယာက္တည္း- အနည္းေဟာ ဧကဝုစ္ (Singular) ျဖစ္၍ “မယံ”ပါဠိ စကားက “ငါတုိ႔သည္ (အကြ်ႏု္ပ္တုိ႔သည္)”ဟု ငါတုိ႔-အမ်ားေဟာ ဗဟုဝုစ္ (Plural) ျဖစ္ပါတယ္၊ ပါဠိသဒၵါနည္းအရ “အဟံ”ဟူေသာ ကတၱားပုဒ္ႏွင့္ လုိက္ဖက္တဲ့ “ယာစာမိ(ေတာင္းခံပါ၏)” သုိ႔မဟုတ္ “သမာဒိယာမိ (ေကာင္းစြာ ခံယူပါ၏)”ဟူေသာ ၾကိယာပုဒ္ျဖစ္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း, “မယံ”ဟူေသာ ကတၱားပုဒ္ႏွင့္ လုိက္ဖက္တဲ့ “ယာစာမ (ေတာင္းခံပါကုန္၏)” သုိ႔မဟုတ္ “သမာဒိယာမ (ေကာင္းစြာ ေဆာက္တည္ပါကုန္၏)” ဟူေသာ -ၾကိယာပုဒ္ျဖစ္လွ်င္ေသာ္လည္းေကာင္း မွန္တာခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာမူ, သီရိလကၤာမူ (သီဟုဠ္မူ), ထုိင္းမူ
သီလေတာင္းပါဠိ

ျမန္မာမူ၌
အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ,
အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ၊

မယံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမ,
အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေနာ ဘေႏၲ။

[အက်ဥ္းခ်ဳပ္ သီလယူ သီလေဆာက္တည္ပါဠိ—
အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမိ။
အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ သမာဒိယာမိ။
မယံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလံ သမာဒိယာမ။
မယံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ အ႒ဂၤသမႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ သမာဒိယာမ။]

သီရိလကၤာမူ၌ “အဟံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဒၶႎ ပဥၥသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ, အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၲ”။

ထုိင္း (ယုိးဒယား)မူ၌ “မယံ ဘေႏၲ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလာနိ ယာစာမ”။
“မယံ ဘေႏၲ ဝိသုံ ဝိသုံ ရကၡဏတၳာယ တိသရေဏန သဟ ပဥၥသီလာနိ ယာစာမ”။

“အဟံ ဘေႏၲႏွင့္ မယံ ဘေႏၲ”သည္ အနည္းႏွင့္ အမ်ား, ဧကဝုစ္သုံးႏွင့္ ဗဟုဝုစ္သုံးသာ ကြာျခားပါတယ္။

အဟံ ဘေႏၲ , မယံ ဘေႏၲ၊ ဤႏွစ္ေထြ၊ မွန္ေလသည္ခ်ည္းသာ။
အနည္း, အမ်ား၊ ဝုစ္ေထြျပား၊ ျခားနား မွတ္ဖြယ္ပါ။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Thursday, October 3, 2013

သူတုိ႔ကုိ အလုိရွိၾက, ေတာင့္တၾကသည္---



သူတုိ႔ကုိ အလုိရွိၾက, ေတာင့္တၾကသည္

ဥကၠေ႒ သူရမိစၧႏၲိ၊ မႏၲီသု အကုတူဟလံ။
ပိယဥၥ အႏၷပါနမွိ၊ အေတၳ ဇာေတ စ ပ႑ိတံ။
(ဇာတက၊ ၁၊ ၂၂။ ဇာတကအ႒ကထာ၊ ၁၊ ၄၁ဝ။)

ဥကၠေ႒- ႏွစ္ဖက္ရင္ဆုိင္ စစ္တုိက္ျခင္း စစ္ပြဲ၌၊ သူရံ-သူရဲေကာင္းကုိ၊ ဣစၧႏၲိ- အလုိရွိကုန္၏၊ မႏၲီသု- ျပဳသင့္ မျပဳသင့္ ကိစၥႀကီးငယ္ တုိင္ပင္ရာတုိ႔၌၊ အကုတူဟလံ- ဖ႐ုိဖရဲစကားကုိ မဆုိတတ္ေသာ ႏႈတ္လုံသူကုိ၊ ဣစၧႏၲိ- အလုိရွိကုန္၏၊ အႏၷပါနမွိ- ထမင္းအေဖ်ာ္ယမကာ အတူတကြ စားေသာက္ဖုိ႔ရာ၌၊ ပိယဥၥ-ခ်စ္သူကုိ၊ ဣစၧႏၲိ- ေတာင့္တၾကကုန္၏၊ အေတၳ ဇာေတ စ- အတၳဓမၼ နက္နဲေသာကိစၥရပ္ ျပႆနာ ၾကံဳေတြ႔လတ္ေသာ္ကား၊ ပ႑ိတံ- ေရွ႔ေနာက္ေမွ်ာ္သိ ပညာရွိ ကုိ၊ ဣစၧႏၲိ- အလုိရွိကုန္, ေတာင့္တၾကကုန္၏၊

စစ္ေျမျပင္၌ ရဲရင့္ေသာသူကုိ (သူရဲေကာင္းကုိ) အလုိရွိကုန္, ေတာင့္တကုန္၏၊ ျပဳသင့္, မျပဳသင့္ေသာ ကိစၥႀကီးငယ္ တုိင္ပင္ရာတုိ႔၌ ႏႈတ္လုံသူကုိ အလုိရွိကုန္, ေတာင့္တကုန္၏၊ ထမင္းအစားအစာ အေဖ်ာ္ယမကာ စားသုံးရာ၌ အတူ တကြ စားသုံးရန္ ခ်စ္သူကုိ အလုိရွိကုန္, ေတာင့္တကုန္၏၊ နက္နဲေသာ အေၾကာင္းအက်ဳိးႏွင့္စပ္ ျပႆနာျဖစ္ေပၚလတ္ေသာ္ ပညာရွိကုိ အလုိရွိကုန္, ေတာင့္တကုန္၏။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ
ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ
ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

Followers